岳母刺字恐爲杜撰:宋朝刺字技術並未普及
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關於岳飛背上到底刺的是“精忠報國”還是“盡忠報國”曾引發不少口舌之爭。岳飛是著名的民族英雄,“岳母刺字”更是人盡皆知的教子故事,但岳飛背上是否刺過字?所刺何字?是誰之手刺的字?在歷史上卻是一個難解之謎。
“岳母刺字”始見元人所編《宋史》
宋代因高宗殺岳飛,加之秦檜爲相,故而關於岳飛的史料很少,即便有,也是篡改歷史真相者居多。《金陀粹編》這部研究岳飛最重要的史籍是岳飛被害21年後,宋孝宗給岳飛平反後,其子嶽霖開始蒐集資料,整理其父的歷史而形成的一個草稿,岳飛之孫岳珂所著,書中無岳飛背上刺字的記載。在宋朝,不論是筆記還是野史都沒有任何記載。
岳母刺字始見於元人所編的《宋史》卷三八《何鑄傳》中。何鑄在審問岳飛時看到“背有舊涅‘盡忠報國’四大字,深入膚理”。書雲:“初命何鑄鞠之,飛裂裳,以背示鑄,有‘盡忠報國’四大字,深入膚理”。但書中未註明此四字出自“岳母”之手。《宋嶽鄂王年譜》卷一引《唐門岳氏宗譜》,說“盡忠報國”四字是靖康初姚氏所刺。但是《唐門岳氏宗譜》出現很晚,史家評判“訛謬甚多”,姚氏是普通農婦,沒有文化,應當不會自己刺字。但姚氏勉勵兒子“從戎報國”一事,在《金陀粹編》卷九《遺事》中有記載。
明代《精忠記》所記爲“赤心救國”
明成化年間的話本《精忠記》,提到了岳飛背脊有“赤心救國”字樣。嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫,聚嘯山林,爲自勉和勉人,乃出錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末,由李梅草創,馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》,內稱:“史言飛背有‘精忠報國’四大字,系飛令張憲所刺”。可見,在元明兩代,已經出現了刺字的說法,但卻和岳飛的母親並沒有聯繫起來。
清乾隆年間,杭州錢彩評的《精忠說岳》中,最先出現了“岳母刺字”之說。該書第二十二回,回目“結義盟王佐假名,刺精忠岳母訓子”。內容爲,岳飛不受楊麼的使者王佐之聘,其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛,倘若一時失察受惑,做出不忠之事,英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗,在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。該書敘述岳母刺字時,先在岳飛脊背上,用毛筆書寫,再用繡花針刺就,然後塗以醋墨,使之永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學者認爲,紋身刺字是一門特技,有嚴格的操作程序和技巧,絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女,不可能具有這種技藝,顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記述,加以想象發揮,藝術加工創造的。
宋代“刺字”是一項專門技藝
史料中有過兩次關於“岳母”的記載,雖與刺字無關,卻可看出真實的岳飛母親是一個怎樣的人。其一:史載高宗紹興元年(1131年),曹成擁衆10餘萬,佔道州、賀州,楊再興爲曹成部將,隨曹成南下,劫掠嶺南。紹興二年,岳飛權知潭州兼權荊湖南中安撫使,進討曹成。曹成令楊再興集三萬之衆抗拒。楊再興一出手就斬殺岳飛將部韓順夫及岳飛胞弟嶽翻。然而楊再興最終沒能敵過岳飛,最後兵敗,楊再興匹馬躍入深澗,陷於絕境。追兵張弩欲發,楊再興急呼:“願執我見岳飛!”乃出山澗,由張憲領見岳飛。岳飛以抗金爲重,將才難得,不計個人恩怨,慨然爲之鬆綁,勸其“以忠義報國”。
楊再興大爲感動,從此追隨岳飛南征北戰,遂成抗金名將。當時岳飛手下弟兄很重情義,都想殺楊再興,岳母更是恨之入骨,幾次都在兒子面前勸說他殺楊再興,岳飛沒聽,遂爲岳家軍增加一員驍將。其二:岳飛精忠報國,對自己要求甚嚴,可他舅舅與之恰恰相反,竟幹起強搶民女的勾當,被地方官府抓了起來。岳飛母親不願自己弟弟受罪,要岳飛想辦法救救他舅舅。岳飛當時官做得很大,節制北方諸事。岳飛對母親動之以情,曉之以理,但母親聽不進去,岳飛沒辦法,只好暗地命令下面的官員殺了他舅舅。如上兩則史料,看得出岳飛的母親應該是普通的母親,具有尋常人一樣的樸素情感,她的愛恨很難超越家庭而上升到國家的高度。
另外,在宋代刺字並不是隨便哪個人都能做到的,而是一項專門的技藝。《水滸傳》第八回說,林沖被“刺配遠惡軍州”,“喚個文筆匠,刺了面頰”。第十二回說,楊志被判刑,也“喚個文墨匠人,刺了兩行金印,迭配北京大名府留守司充軍”,表明宋時並非是任何人都具備隨便給人刺字的手藝的。
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