水滸傳中梁山好漢中祕密最多的好漢竟是公孫勝

梁山上祕密最多的好漢是誰？答案只有一個：入雲龍公孫勝，從入雲龍三字可以看出公孫勝本是天上人，註定神龍見首不見尾，在他身上寄託着作者很多理想，四大名著除了《紅樓夢》，其他三本書都有一個成書過程，從民間說書藝人的傳遞中，經過作者加工而成，公孫勝這個人物形象在說書人和元代戲曲都沒有出現，作者施耐庵用公孫勝的形象來趕超《三國演義》和《西遊記》，在民間傳播中，水滸中智慧的代表者吳用沒有諸葛亮那樣光彩奪目，主要是他不像諸葛亮那樣是一個天文家，諸葛亮借東風、延壽命讓吳用真的無用，作者在成書中，爲吳用配上了一個副手公孫勝，讓他是一個天文家，這樣吳用加公孫勝就是一個諸葛亮，你看諸葛和公孫都是複姓，諸葛亮還擺八卦陣，作者又給吳用配上了一個明白陣法朱武，朱武難道不是諸葛武侯的簡稱。《西遊記》是一部神話小說，公孫勝難道不是人間與神界的使者。從這個角度看，公孫勝是作者貶低《西遊記》、《三國演義》的祕密武器。

《水滸傳》的作者與《西遊記》的作者一樣是一個道佛不分的宗教半瓶子醋。整部書中是揚道抑佛的，書的開始天罡地煞的傳說和和尚與楊雄之妻偷情被殺就是明證，但作者並不貶低佛教，和尚魯智深就是作者歌頌的對象，梁山好漢的標準不近女色實際上就是佛教色空的體現。在書中，公孫勝是道教的代表，魯智深是佛教的道標，作者把他心目中的第一人武松的歸宿安排爲道教是作者揚道抑佛的必然結果，書中的奇人也巧合的爲公孫勝的師父羅真人和魯智深的師父智真長老，羅真人不僅能呼風喚雨、用葫蘆幻化人形，更能讓黃巾力士捉拿李逵，智真長老能預知將來，把魯智深的將來預知的準確，對宋江寫出四句偈語：當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。沒有下文。宋朝是一個道教大發展的年代，北宋皇帝很信仰道教的，從太宗開始，各代皇帝對道家發展都給予了大力的支持，尤其在真宗時期，夢到仙人告知降天書，導演了泰山封禪，道教的地位空前提高，泰山成爲人間仙境，到了徽宗，由於他的即位合法性受到質疑，他只好利用道教裝扮自己是上屆下凡的神仙，徽宗皇帝自己，在給燕青的赦免書上就自稱“神宵玉府真主宣和羽士虛靜道君皇帝”，頭銜很長，範圍涉及教主、神仙、皇帝三大塊，徽宗對道教的崇奉幾乎達到了近似瘋狂的地步。道教得以迅猛發展，許多道士得以升官發財。其中雖有真正仙風道骨的重道之士，卻也有不少魚目混珠之徒，北宋就是亡於道士郭京之手。

宋朝的道教畸形發展對作者影響很大，公孫勝是道教影響的產物，書中人物也受到了道教的影響，宋江爲了實現自己的野心利用民間傳說炮製了天罡地煞理論，晁蓋搶劫生辰綱前也拋出了夢中北斗七星，從中看出宋江的視野遠遠高於晁蓋，8只是108的零頭。公孫勝就是從8到108的橋樑，也是通往上界的使者。

入雲龍公孫勝，道號一清先生，薊州人氏，上梁山後位居第4位，天罡地煞之天閒星。自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般，人但呼爲公孫勝大郎。學得一家道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱貧道做入雲龍。薊州是燕雲十六州之一，被石敬瑭割給了遼國。公孫勝嚴格的說是遼國漢族人,他帶着讓人捉摸不透的祕密走上梁山。書中的公孫勝的閃亮點都與所謂的道術有關，這些鬥法，都是很虛幻的，是吸引讀者眼球的一種手段，不可能是真實的，也沒有沒什麼現實意義，只不過增加了增加了幾分迷信色彩，讓書更有影響力，這是作者寫公孫勝的一個大祕密。

公孫勝出場的祕密

水滸傳中着重描寫公孫勝的章節不多，主要有:智取生辰綱、高唐州鬥高廉、收復芒碭山集團和主持祭天完成梁山排名等事蹟。但是他每次出場都有祕密。

智取生辰綱是梁山集團發展的一個里程碑，公孫勝和赤發鬼劉唐得知大名府留守樑中書爲給岳父蔡京慶壽，十萬貫金珠寶貝名曰“生辰綱”，祕密運送到東京。公孫勝是遼國漢族人，當時公孫勝主動在宋遼交界處收集情報，目的是維護宋朝利益，得之消息後各自找到托塔天王晁蓋，說服晁蓋共同去搶劫生辰綱的。劉唐只是帶來的初步消息，沒有可操作性，公孫勝不僅帶來了生辰綱的信息，還帶來了生辰綱的運送路線，可見公孫勝是一個細緻的人，由於公孫勝的出場，決定了智取生辰綱的成功，他是這次行動勝利的保證，梁山事業纔有了經濟基礎，他毫無爭議的成爲梁山的元老。石碣湖水戰中公孫勝初露鋒芒，奠定了公孫勝道術高手的地位。

公孫勝高唐州破高廉是梁山集團第一次向朝廷正式宣戰。柴進身陷高唐州，宋江爲營救柴進攻打高唐州，被高廉妖法所敗，宋江命令戴宗、李逵二上九宮縣二仙山相請公孫勝，經過李逵的“武請”，公孫勝奉師父羅真人之命下山，用“五雷天心正法”大破高廉的妖法，高廉駕起一片黑雲想逃走，被公孫勝用法術從雲中打落後殺死。救出了柴進，使天下讓人佩服的兩人柴進和宋江變爲宋江一人，提高了宋江在梁山集團內部的影響力，也使朝廷第一次知道了梁山集團，讓高俅與梁山集團結下了更大的樑子，纔有了呼延灼攻打梁山，呼延灼投降梁山，標誌着梁山集團的軍事裝備有了一個大的飛躍，梁山集團的軍隊實現了正規化，這是公孫勝對梁山集團的一大貢獻。

收復芒碭山集團標誌着梁山集團取得道術的話語權，擴大了梁山的影響力，芒碭山集團打起道術的旗幟，妄想與梁山集團爭奪道術領導權，歷史凡有影響的農民起義、民衆暴動等，都要假借某神的名義如劉邦斬蛇、黃巾起義張角自稱得天書、方臘假託得天符牒等。公孫勝收降同樣會道術的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李袞，梁山集團成爲道術的最高境界，爲梁山天罡地煞理論的推廣打下了基礎。

主持祭天完成梁山排名。公孫勝把自己的道術與宋江的天罡地煞理論有機的結合起來，按照宋江的天罡地煞理論，108人已經到位，爲了使這個理論天衣無縫，宋江只有與神的代言人公孫勝操作，通過天罡地煞理論借用天意的形式按照宋江等梁山主要領導的意思，來安排英雄座次，在梁山上，只有公孫勝擔當得了這樣的重任。於是他受命主持祭天的，“宋江要求上天報應，特教公孫用專拜青詞，奏聞天帝，每日三朝。”用這樣一種充滿神祕感的天意方式解決排位問題，公孫勝利用其道士的身份，神化宋江，神化了天罡地煞理論，神化了一百零八人是上應天宿，不會引起懷疑，提高了天罡地煞理論的真實性，爲宋江實現野心統一了思想。

公孫勝中途下山回家的祕密

智取生辰綱後，北斗七星集團被逼上了梁山，公孫勝利用天氣打敗了何濤，樹立了北斗七星集團的神祕，爭取了林沖的支持，在林沖的幫助下，北斗七星集團佔據了梁山的領導權，晁蓋坐上了第一把交椅，公孫勝也成爲了三把手，江州劫法場，宋江上了梁山成爲二把手，公孫勝退居四把手，北斗七星集團成爲少數派，晁蓋沒有認清宋江的嘴臉，只有一顆感恩的心，在宋江天罡地煞理論的傳播下，公孫勝第一次感到孤獨，沒有出路，只有退出權利競爭的漩渦，他久聞晁蓋“疏財仗義”聲名，特來投奔。其目的不外乎輔佐之建一番事業，劫富濟貧，爲世間百姓求取幾許正氣，解萬民於倒懸。晁蓋的正派和不願與朝廷公開分庭抗禮，保持梁山現有規模，從經濟上和政治上對梁山集團都有利，宋江沒上梁山前，梁山集團只有北斗七星派有點凝聚力，梁山集團沒有共同的精神領袖，沒有對某種神或教義的內心信仰，完全爲活命、爲利益而聚。

宋江爲了他的天罡地煞理論必須擴大規模，並與吳用結盟推廣他的理論，在理論上，宋江的理論與公孫勝的道術是一致的，在與晁蓋的北斗七星友誼與宋江的天罡地煞理論之間，公孫勝不能找到平衡點，只好當一個旁觀者。公孫勝提出：思憶老母在薊州，離家日久，未知如何。衆人飲酒之時，只見公孫勝起身對衆頭領說道：“感蒙衆位豪傑相帶貧道許多時，恩同骨肉。只是小道自從跟着晁頭領到山，逐日宴樂，一向不曾還鄉看視老母。亦恐我真人本師懸望，欲待回鄉省視一遭，暫別衆頭領三五個月，再回來相見，以滿小道之願，免致老母掛念懸望。”

公孫勝在生辰綱中分得錢財比白勝的多，奪取生辰綱後除了留下一大部分集團支配，其他八人都分到了一部分，加上梁山搶劫的分成，公孫勝的財富驚人，能夠過上幸福的生活，還有機會給宋朝傳遞遼國的消息，回到家，馬上改名換姓！將“一清道人”變成“清道人”，隱姓埋名，希望能夠和母親、師傅共享晚年，將昔日梁山送別情景忘記了個乾乾淨淨。公孫勝從宋江的天罡地煞理論中知道了宋江的野心不僅僅是招安做官，與自己爲國家做的努力背道而馳，與自己的淡薄性格不和諧，這是公孫勝第一次離開梁山的原意之一。

公孫勝脫離梁山集團的祕密

高唐州，梁山集團第一次攻打朝廷的城池，被朝廷當權者爲了實現捉拿柴進的陰謀吸引在城下，如果不盡快打敗高廉，梁山集團當時沒有全盛時的一半戰鬥力，更沒有攻城經驗，面臨着被朝廷援軍包圍的危險，公孫勝不願看到自己爲之奮鬥過的梁山集團失敗，在與其老師演過一個雙簧後，在梁山第二次邀請後回到梁山打敗了高廉。

晁蓋死後，宋江的天罡地煞理論裏逐步納入公孫勝的道術理論，他們畢竟有相互利用的地方，那就是星辰、神仙，公孫勝依靠道術爲天罡地煞理論服務，解決排名爲題，主推天罡地煞理論的實現，牢牢的坐上了第四把交椅。天罡地煞理論讓宋江能夠帶領全部人馬實現招安，天罡地煞理論也讓朝廷感到害怕，把他列爲邪教。

梁山泊全夥受招安後，公孫勝隨衆征伐遼國，協助宋江大破兀顏統軍的混天象陣，奠定了破遼勝局，實現了公孫勝多年的夢想，對多年在宋遼邊境爲宋朝收集情報有了個美滿的結局，可以說實現了自己的人生價值，公孫勝對官場沒有了一點留戀，決心回家盡孝。平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人，向師父表達了自己的想法，得到了師父的支持，爲幫助弟子，羅真人在公孫勝下山前，送了他八字真言“逢幽而止，遇汴而還”。在消滅王慶後，公孫勝回到汴梁城，便以“從師學道，侍養老母，以終天年。”爲理由，辭別大夥回薊州潛心修道。羅真人的八字真言是宋江不敢違背的，看破天罡地煞理論的公孫勝對宋江的野心也一覽無餘，對朝廷有二心的結果只有一個，公孫勝不願與自己所擁護的朝廷爲敵，即使對貪官恨到骨頭裏，在對待朝廷這個大是大非的問題上，公孫勝沒有退路，他不能讓梁山集團迴歸主流社會，自己只有隱居，公孫勝相隨至此，已是仁至義盡。公孫勝回山修道，沒有參與徵方臘之戰，是第一個脫離梁山集團的好漢。公孫勝的離開意味着天罡地煞理論在梁山內部受到質疑，動搖了宋江的精神領袖地位，梁山集團不明白是爲朝廷而戰，還是爲宋江的天罡地煞理論而戰，失去精神武裝的梁山集團戰鬥力大大降低，梁山好漢在與方臘集團作戰中七損八傷，所剩者寥寥無幾。公孫勝在災難來臨之前，成功的全身而退。

徵方臘凱旋後，有道術樊瑞和會列陣的朱武經，終於大徹大悟，跳出天罡地煞理論的矇蔽，投公孫勝出家，以終天年。公孫勝第一個脫離梁山集團的，標準着天罡地煞理論開始破滅，也驗證了天罡地煞理論的虛僞，註定了宋江野心的破滅。公孫勝是一個不願意身處染缸的隱士，相對於天罡地煞理論的創始者和梁山集團的領導者宋江、花榮、吳用等人，公孫勝的選擇是智慧的，他是梁山上祕密最多的好漢，給讀者留下了神祕的面孔，是一個不愛財、不戀官、品德高尚的好漢。