史上幾個鼎鼎大名的“乾爹”:歷史上的乾爹文化
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“乾爹”之稱謂古已有之,古人把乾爹稱爲“義父”、“寄父”、“乾爸”、“養父”,叫法雖不同,意思都一樣。既有“乾爹”,就會有“乾女兒”、“乾兒子”甚至“幹孫子”與之遙相呼應。二者之間相互給力、相互加持、相互依存,形成了一套既複雜又微妙的獨特聯繫。
帶有一絲曖昧色彩的“乾爹文化”似乎爲中國所獨有,在漫漫數千年曆史長河中可謂極具特色、耐人尋味的一種特殊人文現象。
東漢末期,司徒王允爲了剷除擁兵自重、獨霸朝堂的大軍閥董卓,主動認府中歌姬貂蟬爲“乾女兒”,然後利用貂蟬的美貌去離間董卓和他的“乾兒子”呂布之間的關係。 最後,梟勇無謀、重色輕“爹”的呂布匹夫果然中計 ,他爲獨佔美人,不惜身背弒父罵名,一舉擊斃領導 兼“義父”雙重角色的梟雄董卓,間接幫王允實現了他久藏於胸的政治抱負。
這史上有名的“美人計”,因“乾爹”王允與“乾女兒”貂蟬演技高超,配合得天衣無縫,使另一位“乾爹”董卓與“乾兒”呂布互相吃醋,爲一個絕色女子反目成仇,乃至自相殘殺。這段正與邪的較量,不乏鬥智鬥勇,有四兩撥千斤之奇效,爲後世留下一段驚險跌宕、步步殺機的傳奇故事。
北宋的高俅,因有一身出神入化的蹴鞠球技而獲端王賞識。 端王上位成了徽宗後,將高俅這位街頭球星破格攫升爲太尉,小混混一瞬間化繭成了大權在握的顯赫人物,看來,“千金在手不如一技傍身”果然是正解。
高俅發跡後,他的堂兄弟高衙內聞訊覥着臉尋至太尉府,硬是打破彼此爲叔伯兄弟之倫理、輩分 ,厚顏無恥地認兄弟高俅爲“乾爹”。之後,高衙內這廝依仗“乾爹”之勢,幹了多少傷天害理的惡事。
叔伯兄弟成爲父子,這恐怕是前無古人,後無來者的奇事吧?對權力、財富、地位趨之若鶩,做小伏低能帶來意想不到的好處,管他什麼人倫綱常、萬衆唾罵。
當然,“乾爹”與“乾女兒”、“乾兒子”的關係也並不都那麼齷齪。 比如傳說中的關羽與義子關平,岳飛與義子岳雲,都不乏正能量。然而,大多數拉乾親之事,都是另有所圖,或相互利用,或通同作惡,雙方都可謂醉翁之意不在酒也!
比如唐玄宗、楊玉環的“乾兒子”安祿山,亦屬陽奉陰違的高手,當面“乾爹、乾媽”叫得如同吃了蜜糖,背後緊鑼密鼓、磨刀霍霍、欲圖謀逆不軌之事。
通過攀親沾故,拉幫結派搞“山頭主義”,勢成蛇鼠一窩後大搞權錢、權色、尋租交易的社會學現象,歷史上總是不絕如縷。有些官員嫌與部下保持上下級關係太過生分,也不夠安全,於是希望建立一種更爲親密的“父子關係”,以拉近彼此之間的距離,營造一種牢不可破的利益聯盟。
有需求就有供給,那些嗅覺異常靈敏的“乾兒子、女兒們”懷揣着各種願景紛紛聞風而至、趨之若鶩。史載周文王姬昌有數十個義子,真是有子不嫌多啊!而西漢的十五位帝王中,讓“乾兒子”繼位的就有一半多。
明朝權傾朝野的大太監魏忠賢,本無兒子,但當他勢焰熏天之時,滿朝文武不論老少紛紛爭奉其爲“乾爹”,而魏忠賢也樂得有這麼多孝子賢孫管他叫爹,殷勤伺候他,並甘心爲他驅使。
魏忠賢巧妙利用十個指頭都數不過來的“乾兒子”們編織了一張盤根錯節、密不透風的關係網,他豢養的“十孩兒”、“十狗”、“四十孫”等大小鷹犬,大肆四處偵聽、監視,隨意濫殺無辜,殘酷排除異己。“乾爹”魏忠賢與衆多爲虎作倀的“乾兒孫們”沆瀣一氣、同流合污,打壓忠良,爲禍甚烈,使大明社稷搖搖欲墜。
歷史有時會重複,從其不太規律但又有跡可循的進程可以窺見,“乾爹”、“乾兒子”、“乾女兒”文化的核心正是利益交換之博弈。可謂各有所思、各有所需、各有所得,以這種彼此間建立的一種非血緣關係的利益同盟,達到各自不同的政治或金錢目的,抑或是魚與熊掌二者兼得。
然而,一旦“乾爹”失勢,衆多“乾兒、乾女”們莫不是樹倒猢猻散,忙着撇清彼此關係都來不及,哪有閒心去挺“乾爹”?曾經一呼百諾的“乾爹”身邊立刻蕭索冷落,哪還有昔日“兒孫”滿堂、殷勤伺候的熱鬧場景?乾爹與衆多幹兒女的組成的利益聯盟如此脆弱,如此不堪一擊。 一旦“乾爹”落難就等於繁華落盡,盛宴散席,只剩一地雞毛,滿目狼藉。
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