爲什麼對於宋朝的人們來說,元宵節纔是最盛大、最隆重、最熱鬧的節日?
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對於生活在宋朝的人們來說,最盛大、最隆重、最熱鬧的節日,並不是春節,而是元宵節。
“正月裏,正月正,正月十五鬧花燈。”說起正月十五元宵節,我們必想到花燈。元宵放燈的習俗興於唐而盛於宋。唐代放燈時間爲三天(從正月十四到正月十六),趙宋立國後,宋太祖於乾德五年正月下詔:“上元張燈舊止三夜。今朝廷無事,區宇乂安,方當年谷之豐登,宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。後遂爲例。”將元宵放燈時間延長至五天。南宋淳祐年間,又增爲六夜,正月十三日就開始放燈。
而元宵放花燈的節日氣氛,老早就開始醞釀了。才過了冬至,在汴京宣德門前的御街上,開封府早已用竹木搭好了用於放燈的棚樓,飾以鮮花、彩旗、錦帛,掛着布畫,“皆畫神仙故事,或坊市賣藥賣卦之人”,這種棚樓叫做“山棚”。
從歲前開始,汴京御街兩廊每天都有各色藝人表演各種娛樂節目:魔術、雜技、說唱、歌舞、雜劇、蹴踘、猴戲、猜燈謎,“奇巧百端,日新耳目”,節目單絕對比央視春晚的要豐富得多、精彩得多。《東京夢華錄》收錄了一份當時最受歡迎的節目名單與藝人名錄:吞鐵劍的張九哥;演傀儡戲的李外寧;表演魔術的小健兒;演雜劇的榾柮兒;彈嵇琴的溫大頭、小曹;吹簫管的黨千;作劇術的王十二;表演雜扮的鄒遇、田地廣;築球的蘇十、孟宣;說書的尹常賣;弄蟲蟻的劉百禽;表演鼓笛的楊文秀。
隨着元宵節臨近,人們又在御街山棚的左右,擺出兩座用五彩結成的文殊菩薩與普賢菩薩塑像,身跨獅子、白象,從菩薩的手指,噴出五道水流——這是最早的人工噴泉裝置吧。從山棚到皇城宣德門,有一個大廣場,官府在廣場上用棘刺圍成一個大圈,長約百餘丈,叫做“棘盆”。棘盆內搭建了樂棚,教坊的藝人就在這裏表演音樂、百戲。遊人站在棘刺外面觀賞。
到了放燈之期,山棚萬燈齊亮,“金碧相射,錦繡交輝”。上面站着身姿曼妙的歌妓美女,衣裙飄飄,迎風招展,宛若神仙。山棚還設置有人工瀑布——用轆轤將水絞上山棚頂端,裝在一個巨大的木櫃中,然後定時將木櫃的出水口打開,讓水流衝下,形成壯觀的瀑布,燈光映照之下,端的是好看。宣德門樓的兩個朵樓,“各掛燈球一枚,約方圓丈餘,內燃椽燭”。“諸坊巷、馬行、諸香藥鋪席、茶坊酒肆,燈燭各出新奇”,“有燈球、燈槊、絹燈籠、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、硫璃燈、影燈”,等等,燈品之多,讓人目不暇接。
南宋臨安府的元宵節慶,也是早早就拉開了序幕。時序才進入冬季,街市上已開始銷售各種漂亮的花燈,“天街茶肆,漸已羅列燈球等求售,謂之‘燈市’”。“一入新正,燈火日盛”,正式的鬧花燈時間尚未開始呢,市民們已先試着放燈。
街市上出現了很多支歌舞隊,表演“傀儡、杵歌、竹馬之類”的節目,她們“首飾衣裝,相矜侈靡,珠翠錦綺,眩耀華麗”。貴邸豪家經常邀請這些歌舞隊前往表演。杭州三橋等處,“客邸最盛,舞者往來最多”,每夕華燈初上時分,客人到酒樓飲酒,“則簫鼓已紛然自獻於下”,只要不多的一點賞錢,便可欣賞到精彩的表演。“終夕天街鼓吹不絕”,節日的濃烈氣氛,“自此日盛一日”。
轉眼就到元宵放燈時候。每夕入夜之後,從大內到坊間,各種花燈爭奇鬥巧。宮廷的花燈無疑最爲豪華,某年宮禁制作的“琉璃燈山”,高五丈,上面有各式人物,由機關控制,活動自如。至深夜,則“樂聲四起”,“放煙火(即煙花)百餘架”。
民間也是“家家燈火,處處管絃”,“燈品至多”,“精妙絕倫”。走馬燈,“馬騎人物,旋轉如飛”;珠子燈,“以五色珠爲網,下垂流蘇,或爲龍船、鳳輦、樓臺故事”;羊皮燈,“鏃鏤精巧,五色妝染,如影戲之法”;羅帛燈,“或爲百花,或細眼,間以紅白,號‘萬眼羅’者,此種最奇”。有一種“無骨燈”,渾然是一個大玻璃球,非常奇巧;還有一種名爲“大屏”的巨型燈,“灌水轉機,百物活動”,用水力驅動旋轉。“又有幽坊靜巷好事之家,多設五色琉璃泡燈,更自雅潔”,如花女眷,“靚妝笑語,望之如神仙”。
西湖諸寺,以靈隱山上天竺、中天竺 、下天竺三寺“張燈最盛”,而且,“往往有宮禁所賜,貴璫所遺”,“都人好奇,亦往觀焉”。宋人說,“君王不賞無人進,天竺堂深夜雨時”。清河坊的蔣檢閱家、張府等富家林苑,不但掛出“異巧華燈”,還放煙花,唱雅戲,“笙歌並作”。這些私家林苑是對外開放的,遊客可以進來觀賞,“遊人仕女縱觀,則迎門酌酒而去”,林苑主家還會向客人提供“奇茶異湯,隨索隨應”。怪不得“遊人玩賞,不忍捨去”。杭州各大酒樓也點起燈球,“喧天鼓吹,設法大賞,妓女羣坐喧譁,勾引風流子弟買笑追歡”。
宋朝人的元宵夜,恰如辛棄疾《元夕》詞所形容:“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。”
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