修煉之祖老子,西出函谷縹緲神仙路,影響一代又一代的世人
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看過無數玄幻修真網文,然而何爲修真?
修真者,棄假修真也。道教中,學道修行,求得真我,去僞存真爲“修真”。
修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真?真乃真人之業位,真乃真仙,不是自封標榜,實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均應胸懷大志,高瞻遠矚,終生勤奮,刻苦修持,德功並進,以求達到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。
因此,凡是涉及到修真,就和道教割捨不了關係,而道教始祖--老子自然就是修煉之祖了。
老子是極具浪漫主義色彩的思想巨人,他的生平事蹟就如同他的思想一樣,玄妙而不可言喻,神祕而令人神往。老子作爲道家學派的創始人,不但是春秋時期諸子百家的標杆人物,並且被東漢張陵奉爲道教祖師,更有甚者,唐太宗李世民追奉老子爲李氏始祖,而後唐高宗更是親自前往亳州祭祀老子,追封老子爲“太上玄元皇帝”,這使老子的封號升格爲皇帝。
如此人物,在後人眼中如同神仙一般。他著的《道德經》堪稱東方文化的代表作,是古代罕見的唯物主義著作,閃爍着樸素的辯證法光輝。東漢順帝年間,張道陵創辦了道教,其理論體系吸收了老子的道家學說,道家的創始人是老子後經莊子發揚光大,所以作爲道教的理論起源之一,老子被尊奉爲道祖“太上老君”,是爲大道之源。
《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以爲“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點,《道德經》一書中還包括大量樸素辯證法觀點,如以爲一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘”;“民之飢,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。2500年前竟然有如此超前的思想,細思極恐,莫非是穿越者?
“人法地,地法天,天法道,道法自然”是老子的思想核心,修道即領悟規則,從而掌握甚至制定規則,幾乎所有的修真小說都繞不過修和悟,從而證聖成真,丹成飛昇。
如此神仙人物,其結局當然也充滿了神祕感。關於老子最後離世,說法不一。一種是老子以一百六十餘歲高壽仙逝。另一種說法更是令人神往,他見周王室日漸式微,失望之餘騎青牛西出函谷關,這裏也有着幾種說法。其一是上終南山,後得道成仙。其二是西至印度,教化胡人。司馬遷在《史記》中寫道:莫知其所蹤。更是給老子的離世罩上了一層神祕感。
無論如何,作爲華夏文化的代表人物,其聖人之名甚至高過孔子,是三大東方聖人之首。“死不亡壽,道化重生”,老子的思想2500年來,一直影響着一代又一代的世人。
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