歷史上“六根清淨”本是佛教用語,那究竟指的是哪六根?
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六根清淨本是佛教用語。佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意爲六根,色、聲、香、味、觸、法爲六塵,認爲六根與六塵相接,就會產生種種貪慾、煩惱乃至罪孽,因此主張六根清淨潔白,不與六塵相染。《法華經·法師功德品》雲:“以是功德,莊嚴六根,皆令清淨。”可以說這也是佛教主張避世脫俗的一個印證。
說起來,很簡單,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱爲六根,也就是生理學上的神經官能。眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱爲六根。
從六根所接觸的物件上說,稱爲六塵,也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嘗的味道,身根所觸的粗細冷熱與溼滑等,意根思想的稱爲‘法’——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西,這些就被稱爲六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說,稱爲六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍,所以,六識是六根的操縱者,六根是六識用來接觸六塵的工具。
因爲六根是六識的工具,作善作惡,固然是出於六識的主張,造成善惡行爲的事實,卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中,就是由於六根不曾清淨,自從無始以來的一切罪業,均由六根所造,比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境;有貪,也必有嗔,貪與嗔,是由無明——煩惱而來,合起來,就是‘貪、嗔、癡’的三毒交加,惡多善少,永無出離生死苦海的日子了。
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