馬未都:老跟外國人開玩笑,中國人待你最高禮儀,就是拉你上牀
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馬未都在節目中曾說過,牀在我國古代是非常重要的一種傢俱,其實在西方創業史比較貴的一種傢俱,在莎士比亞時代,一個牀5英鎊,相當於一個小學老師一年的薪酬,所以他們最貴的牀不是放在臥室,而是放在起居室,不是爲了睡覺而是爲了展示所用。
李漁曾經寫過,一個人一半日一半夜,白天的時候居無定所,晚上的時候就是這張牀,牀對於一個人來說就是結髮糟糠,是一個伴侶的關係,特別重要。
古人對牀的認知是一步一步來的,因爲最初古人是睡在地上的,我們本是一個席地而臥的民族,白天在這個地方招待人,晚上鋪上褥子就睡了,後來我們國家受到遊牧民族的文化影響,最初影響我們的便是胡牀,所以“牀”在說文上的解釋就是“安身之坐也”。
中國古代傢俱中的臥具有四種形式,分別是榻、羅漢牀、架子牀、拔步牀。架子牀和拔步牀只能用於睡覺,而榻和羅漢牀則兼具坐與睡覺的功能。在漢朝以前,人們的起居方式都是席地而坐,所以生活的中心都是睡臥之地,就連接待客人都是在睡臥周圍,久而久之我們的待客等級制度便形成了。在民國初期之前,人們待客的最高級別都是在牀上或者炕上。
在著名的《韓熙載夜宴圖》中有羅漢牀的出現,從這張牀上還可以看到中國人過去的生存狀態,當時的人們還是以睡覺的地方爲中心,牀在最開始演變的時候,還是作爲一種待客中心的形式出現。馬未都老跟外國人開玩笑,說中國人待你最高禮儀,就是拉你上牀。
由於牀成爲了人們待客的重要傢俱,所以羅漢牀也逐漸由樸素向華麗發展,開始強調自身的裝飾性,它的裝飾性也體現了主人的品味,山水是中國人在裝飾性中最無衝突的,所以在《韓熙載夜宴圖》中可以看到上面的畫都是山水。
這張圖中我們可以看到人們的姿態是各式各樣的,尤其是牀上的紅衣人,坐姿非常的豪放,因爲這本身就是一個私人的聚會,並不是在會見什麼重要的客人。我們作爲一個普通人在生活中會有各種形態,在該注意的時候就要正襟危坐,在該放鬆的時候稍微就放鬆一下。
馬未都有一次和一個日本代表團見面,全是日本特有身份的攝影家,在和他們的會談中,全部人都是端坐着,屁股只坐一半,一開始馬未都不以爲意,心想不就這點事,也這麼坐着,結果5分鐘以後就扛不住了,心想他怎麼能一個動作這麼長時間不換,實在坐不住了就問了一句什麼時候結束。
我們一輩子睡在牀上,身在其中,所以就體會不到牀給我們帶來了多少好處,我們古人常說藝術境界高,但似乎從來沒有誇過工匠的智慧,西方人認爲我們的工藝價值極高,我們身在其中,其實更應該去了解、學習和懂得審美工匠的藝術。
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