她的美貌“更勝西施”,爲何卻被世人遺忘?
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毛嬙中國春秋時期越國的美女之一,大體與西施同時,相傳爲越王勾踐的愛姬。《管子》說:“毛嬙、西施,天下之美人也《管子》爲管仲及其弟子所著,管仲生卒時間雖有爭議,仍可推斷大約生於公元前725年左右,卒於公元前645年左右,而越王勾踐生卒約前520年―前465年,管子描述毛嬙、西施早於勾踐,又有說西施乃古人對美女的泛稱,西施是否確有其人尚屬爭議項,此傳毛嬙爲勾踐愛姬不妥。
西施的美是病態美,較符合當時吳王夫差的審美觀(不可否認的是每個人的審美觀不同,在夫差這種王的眼中,或許西施的嬌柔乖順,從不反抗能激起男性本能的愛護),而毛嬙則是一種素雅美,婉淡清新,帶着大家族女兒的優雅溫柔,隱隱之中帶着疏離。人都有兩面:淮南王劉安學富五車、頗具文采,平素好讀書鼓琴、廣置賓客;而在政治上,此人又老謀深算、野心勃勃,絞盡腦汁要把漢武帝劉徹拉下皇帝的寶座,自己取而代之。自然對毛嬙、西施在不同時刻有不同評價。(《淮南子》:今夫毛嬙、西施,天下之美人。西施毛嬙,狀貌不可同,世稱其好美均也。
後來唐朝詩人宋之問有詩云:“鳥驚入松蘿,魚畏沉荷花。”此後世人便以“沉魚落雁”形容女子之貌美。“沉魚落雁之容,閉月羞花之貌”也成爲古典小說中形容女子美貌的套語。故原始的“沉魚”和“落雁”應該是指“毛嬙”和“麗姬”,而並不是“西施”和“ 王昭君”。當然,《莊子·齊物論》中也提到了西施,說“厲與西施,恢詭譎怪,道通爲一。”大意是醜陋的女人與美貌的西施,還有其他稀奇古怪的事物,從道的角度看是不分彼此的。還在《莊子·天運》中講了“東施效顰”的故事。再看後人對美女的讚頌中,凡同時出現毛嬙、西施的,大都是毛嬙居前、西施斷後。《韓非子·顯學》說:故善毛嬙,西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛,則倍其初。《管子·小稱》中有“毛嬙、西施,天下之美人也,盛怨氣於面,不能以爲可好。《淮南子》則說今夫毛嬙、西施,天下之美人。但《淮南子》中也有把西施放前面的,說“西施毛嬙,狀貌不可同,世稱其好美均也。東漢邊讓《章華賦》:“攜西子之弱腕兮,援毛嬪之素肘。
後人對美女的讚頌中,凡同時出現毛嬙、西施的,大都是毛嬙居前、西施斷後。《韓非子·顯學》說:故善毛嬙,西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛,則倍其初。《管子·小稱》中有“毛嬙、西施,天下之美人也,盛怨氣於面,不能以爲可好。《淮南子》則說今夫毛嬙、西施,天下之美人。但《淮南子》中也有把西施放前面的,說“西施毛嬙,狀貌不可同,世稱其好美均也。東漢邊讓《章華賦》:“攜西子之弱腕兮,援毛嬪之素肘。
《韓非子·顯學》的作者是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。自然是不太認同西施的嬌弱,將毛嬙放在前面。(“故善毛嬙,西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛,則倍其初。)但因爲西施和毛嬙結局不同,比西施較美的毛嬙,與麗姬一樣,沉沒在蒼茫的歷史之海中。可見毛嬙一直居西施之前。後來由於開篇所說的特殊背景,毛嬙逐漸不爲人知,西施則在世人的一片惋惜與同情聲中成爲美的象徵,並位列古典“四大美女”之首。
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