盤點中國文學史上著名的三個“夢”,蝴蝶夢、黃粱夢、南柯夢
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中國文學裏,有三個很有名的美夢,是指點人生哲學的妙文。一個是莊子的蝴蝶夢;一個是黃粱夢;還有一個便是唐人李公佐著的南柯夢。
縱然南柯夢醒,但人慾無窮,仍不肯罷休。死了還想昇天堂,到他方佛國,也許在那裏,可以滿足了在這個世界上所不能滿足的慾望吧。
蝴蝶夢出在《莊子》第二篇《齊物論》最後的結論。齊物就是平等,萬物都是平等。佛在《金剛經》裏講,一切諸法皆是平等,所以平等這個口號是釋迦牟尼先講出來的。
事實上世界萬物不能平等。莊子生在戰國時代,佛法還沒有傳到中國,爲什麼莊子同佛法有相同的思想,可見,得道的人思想是一樣的,萬物不齊,怎麼平等?《莊子-齊物論》這一篇就講這個東西,內容包括很多,修道,做人,應用。
這一篇的最後,原文是:“昔者莊周夢爲蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與?不知周也。俄然覺,則遽遽然周也,不知周之夢爲蝴蝶,與蝴蝶之夢爲周與?周與蝴蝶則必有分矣,此之爲物化。”
莊子名莊周,他說:“我有一天夢見自己變成蝴蝶,正在飛啊飛,真是自由自在。這個時候,我只曉得我是蝴蝶,不曉得我是莊周,等到我突然夢醒,我變成莊周,不是蝴蝶。
這就有一個問題,究竟當我做夢的時候是蝴蝶不是莊周,還是現在我是莊周不是蝴蝶?生命的真諦究竟是蝴蝶是我,還是我是蝴蝶?哪一個是真正的我?這就叫物化。”
這個叫莊周的蝴蝶夢,等於佛學所講,晚上閉起眼睛叫做夢,白天是張開眼睛做夢,可是人忘記了,把白天當成真的,把晚上做夢當成假的。究竟夢是人生,還是人生是夢,佛在《金剛經》裏講:一切有爲法,如夢幻泡影。
佛講整個人生就是一個夢,死也是夢,活也是夢,痛苦也是夢,快樂也是夢,都是靠不住的。真正的人生是什麼?莊子不作結論,悟了這個就得道了。
黃粱夢出在《唐人筆記小說》,說是的唐代一個盧姓書生,進京去考功名,走到邯鄲道上,疲倦了想休息,旁邊一個老頭子正把黃梁米洗好,要下鍋做飯,就把枕頭借給這位盧生去睡。
這個書生靠在他的枕頭上睡熟了,睡中他作了一個夢,夢見自己考上功名中了進士,娶妻生子,很快又當了宰相,出將入相,四十年的富貴功名,顯赫一時,結果犯了罪,要被殺頭,像秦二世的宰相李斯一樣,被拉出東門去砍頭。
當刀子落下來的時候,他一嚇醒了。回頭一看,旁邊這個老頭兒的黃梁飯沒煮好。老頭子看他醒了,對他笑一笑說:“四十年的功名富貴,很過癮吧?”
唉呀!我在做夢,他怎麼知道?他一定是神仙來度化我的。於是,不去考功名,跟着老頭去修道了。
有的說,做飯的老者就是歷史上有名的神仙呂純陽,來點化盧生。也有人說,年輕人是呂純陽,那個老者便是他的老師漢鍾離,不過地點換到了長安城。呂純陽有一首很有名的詩:
帆力劈開千級浪,
馬蹄踏踊嶺頭春。
浮名浮利濃如酒,
醉得人間死不醒。
呂純陽活得很長,在道家的地位相當於禪宗六祖。呂純陽的黃粱夢這個故事,是教化性的,宗教哲學性的,要人看破人生,所以在後世的文學中,詩詞裏,經常提到黃梁米熟或黃梁夢覺。
但是後來有一個讀書人也落魄到了邯鄲,想起這個故事,作了一首詩。這首詩對人慾的描寫,真可以說是淋漓盡致。
四十年來公與侯,
縱然是夢也風流。
我今落魄邯鄲道,
要向先生借枕頭。
據說這個人因爲這首詩受到賞識,後來真的做了官,可是最後,也是個悲劇收場。他如願以償,親自體會了一場黃粱夢。我們現在明知人生如夢,但都很想做這樣一個好夢。
南柯夢也叫槐安夢,也出在《唐人筆記小說》裏。說的是一個讀書人,在書房讀書,他的書房向南開窗,窗外有一棵老槐樹,樹上有一個樹杈,上面分別有兩個螞蟻窩。
螞蟻是有組織的,有螞蟻王,兩窩螞蟻是有分界線的。這個讀書人經常看書看累了,就看螞蟻爬來爬去。
有一天,這個讀書人讀書讀得疲勞了,就睡着了。在睡夢中,他自己去考功名,考取了狀元,然後去見皇帝。皇帝看到這位年輕的狀元,心裏喜歡,就把自己的女兒嫁給他。
以後,夫妻恩愛,生了孩子,對國家功勞很大,出將入相。這樣過了幾十年,一天外國軍隊打過來,他擔任指揮同敵人打仗。這一仗打下來,被打敗了,國家也亡了,自己也被殺。一刀砍下來把他砍醒了,一看樹上的螞蟻正在打仗。夢醒後大概也去修道了。
還有一個夢在《列子》上,叫蕉鹿夢。《列子》上說:有一個,頭腦昏昏的。有一天,他去外面碰到一頭鹿,是被獵人射死的,大概獵人沒有找到。
當時,偶爾得到一頭鹿,等於現在發了一筆意外的財。他怕別人發現,把鹿拖到路邊,用芭蕉葉子蓋了起來,準備晚上再揹回家去。
結果,在外面做事把這件事給忘了,第二天早上醒來,碰到一個老朋友,就對他說:“真怪,昨天我做了一個夢,夢見在某某地方發現一頭鹿,埋在那個地方,我用芭蕉葉把它蓋上。”
這個朋友一聽,信以爲真,跑到他說的那個地方,真的有芭蕉葉,真的有鹿。就把鹿揹回去了。明明是真的,他當成夢;有人聽了人家說夢,他當真的,結果成功了。人生就是這樣有趣。
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