鎌倉幕府時期日本與哪些國家有來往?和南宋有嗎
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平安末期逐漸走向正常化的日中關係,鎌倉幕府繼續予以推進。建保4年(公元1216年)第三代將軍源實朝(公元1192年—公元1219年)準備親率60名隨員訪宋,只是因爲新建大船不能在鎌倉的由比海濱下水,纔沒有成行。鎌倉幕府積極與南宋貿易的主要原因是獲取南宋的銅錢,因爲那時日本自己不鑄造銅錢,國內流通的主要貨幣是宋銅錢。因而日本商船到南宋去的日益增多,如壽永2年(公元1183年)、建久4年(公元1193年)、正治元年(公元1199年)、正治2年(公元1200年)、建仁2年(公元1202年)均有日本商船到甫宋。
這時期對外貿易管理權從大宰府轉移到鎮西奉行(鎌倉幕府統治九州地方的官職)手中,民間貿易得到承認,有了迅速發展。13世紀初擁有船員100名以上的大船每年約有40至50艘到南宋,史載,“侯人,冒鯨波之險,舶爐相銜,以其物來售。”至13世紀中葉,偏安江南的南宋由於銅錢大量外流,苦於銅錢不足,乃提出限制貿易船隻的要求。幕府同意這種要求,實行貿易統制,限定船數爲5只,幕府則派名爲“御分唐船”的御用(幕府)貿易船,直接進入海外市場。中國商人來日的也多,其中有一些定居博多,在這裏娶妻生於,往來於兩國之間。由於日本國內商業的發展,對貨幣的需求增大,對宋錢的輸入十分迫切。承久之亂後10年,京都的重臣西園寺公經曾遣商船向宋帝獻上扁相制房屋,獲得回禮10萬貫和其他禮物。除銅錢外,輸入品中還有江南特產高級絲織品(絹、續、錦);陶瓷器、茶、香料、藥品、書籍、文具、繪畫、珍貴木材等。輸出品一如以前,主要有砂金、真珠、水銀、硫黃、刀劍、扇、美術工藝品等。及至元代,由於元朝徵日,兩國政府間的關係中斷,但民間依然進行貿易,幕府對日商出海已不加限制,元政府對日亦採取開放政策,準日商以金易元錢,還命令沿岸所在官司同日船貿易。
入元僧
鎌倉時代有大量日僧來宋、元訪問,據統計,入南宋僧不下百餘人,入元僧更多於此。他們大多從明州上陸,歷訪江、浙、閩諸寺,雲遊時飢則齋食,暮則投宿,受所至各地中國僧俗的熱情接待。公元1331年入元僧友山士倔訪問松江時,適值“巨水爲害,吳中禪剎,鐘鼓寂爾,遊方之土,無放包之地”。在此困境下,該寺僧對這位遠來的日本僧友山予以很好的照顧,“苦留過冬”,“視以骨肉”,體現中國人民對日本人民的感情。入宋僧和入元僧旅居中國往往一、二十年。研究佛學(主要是禪學),兼及儒學、漢詩文學、書法、繪畫、建築、印刷等各種學藝。入宋僧俊乘房重源(公元1121年—公元1206年)巡禮求法時,還鑽研了宋代建築式樣,回國參加東大寺的修建工程。明庵榮西(公元1141年—公元1215年)兩次入宋學習禪宗,還學得宋代建築技術和醫學,研究了茶的養生效能,他回國後開創日本臨濟宗(禪宗之一派),建立禪宗式(南宋式)寺院,並將中國建築式樣帶到日本。還有俊範(公元1166年—公元1227年),於正治元年(公元1199年)入宋,在明州景福寺學禪及律。建曆元年(公元1211年)回國,帶回佛典、儒書及雜書2000多卷,爲儒學在日本的廣泛傳播作出了很大貢獻。
圖 蘭溪道隆墓塔
到日本的南宋僧約有十多人,著名的有蘭溪道隆(公元1213年—公元1278年)和無學祖元(公元1226年—公元1289年)。道隆於寬元4年(公元1246年)到日,接受北條時賴的歸依,併爲建長寺開山,廣收門徒,形成大黨派。溢號大覺禪師。祖元於弘安2年(公元1279年)到日、創建圓覺寺。溢號佛光禪師,爲無學派。
入元僧中出現不少知名的漢文學家和書法家,雪村友梅(公元1290年—公元1346年)、古源邵元(公元1294年一公元1364年)是其突出代表。雪村旅居中國22年,寫下200餘首詩歌,其中不少是歌頌兩國人民友誼的。人 宋入元僧促進了兩國文化的交流。宋、元科學文化的傳入對鎌倉時代日本科學文化的發展,尤其對醫學、雕版印刷、建築、陶瓷製造、紡織、漢文學、書法、繪畫的發展有很大意義。那些應日僧和幕府之請渡日、後來客死日本的宋元僧,爲兩國友好和文化交流作出了重大貢獻。
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