更定祀典的原因是什麼?明朝嘉靖帝爲什麼要更定祀典
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祭地和祭天一樣,都是起源於上古時代的農業生產,後來成爲典章制度中最重要的內容,《周禮》中“夏至日祭地祇於澤中方丘”成爲歷代地壇規制和祀典的理論基礎。漢武帝時,在汾河匯入黃河處建后土祠。西漢末年又按陰陽方位在都城長安南郊和北郊分建祭祀天地之壇。自此祭地之壇成爲都城必不可少的建築項目,由於歷代對儒家經典解釋不同,有時將天和地合在一起祭祀,有時分開祭祀。
現存北京地壇的起源可以追溯到明初。明朝開國皇帝朱元璋建圜丘於鐘山之陽、方丘於鐘山之陰,實行天地分祀。有一年祭祀前齋戒時遇到下雨,朱元璋感覺敬天地如敬父母,沒有分開祭祀之理,於是改爲合祀。
朱元璋死後,朱棣發動“靖難之變”奪取皇位後改北平爲北京,遷都北京。明成祖營建北京城時,以南京爲藍本,在京城正陽門外建天地壇。嘉靖九年(1530年)二月,世宗以天地合祀不合古制爲由,集羣臣議郊祀典禮。世宗“自爲說,以示禮部”,將南郊的天地壇改爲圜丘專以祭天,在北郊擇地另建方澤專以祭地,並在東郊建朝日壇、西郊建夕月壇。這也是爲明代的重要事件,史稱“更定祀典”。
嘉靖九年(1530年)5月,四郊壇興工。十一月定北郊之壇名地壇,此後方澤、地壇兩名並存,祝文稱方澤,公務稱地壇。嘉靖十年(1531年)4月,方澤壇工成。壇正中鋪縱橫各六路黃琉璃磚,皇祇室以及方澤壇圍牆覆綠琉璃瓦。
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