越王勾踐復國後 范蠡爲何不共享榮華富貴?
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勾踐早年德行不佳
白居易詩說“越國政初荒,越天旱不已”,並非空穴來風,而是有《國語》、《吳越春秋》爲佐證,比如《國語.越語》中勾踐回憶自己的早年是:“先人就世,不穀即位。
吾年既少,未有恆常,出則禽荒,入則酒荒……”;《吳越春秋》中說:“寡人不慎夭教,無德於民”、“孤不能承前君之制,修德自守”——大約范蠡心裏清楚那個富貴時荒唐的君王纔是勾踐的本來面目,貧賤時的忍辱負重,只是‘非常態’而已。
勾踐有親近小人,不敬大臣的舉動
越語說勾踐即位三年就想着伐吳,范蠡苦勸他說時機不成,然而勾踐的反應是“王弗聽”、“果興師而伐吳,戰於五湖,不勝,棲於會稽。”又有記載,道勾踐寵幸一位名叫石買的大夫(越絕書?),聽信他的話而疏遠范蠡,連文種也爲忍不住爲范蠡力爭。對於文種,勾踐早年大約也是不夠尊敬的,不然文種不會在他戰敗時指責他道:“今君王既棲於會稽之上,然後乃求謀臣,無乃後乎?”
勾踐骨子裏剛愎自用,根本不聽這一班賢臣的意見,等到打了敗仗了,又拉得下臉皮來求他們爲自己收拾殘局。這種前倨後恭的態度,文種是老實人,並不在意,但精明的范蠡則是暗記於心了。
范蠡相信面相
這也許是後人看起來很荒唐的一點,但也是范蠡原話中順理成章能推出來的一點。他的全話是:“越王爲人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?”我們不清楚在當時的面相家看來,‘長頸鳥喙’代表着什麼,但一定是不夠好的面相。正如秦始皇是‘秦王爲人,蜂準,長目,摯鳥膺,豺聲,少恩而虎狼心,居約易出人下,得志亦輕食人。’與勾踐很有相似之處,且歷史證明,他們後來的行事也同樣刻薄寡恩——面相之說,今天看來當然無稽,但在古代迷信的氛圍中,不僅范蠡尉繚會深信,就是勾踐、嬴政本人也難免不去‘自我應驗’。
勾踐忘恩記仇
這一點沒有直接證據,但可以從范蠡的話中猜出一點影子來,他向勾踐辭別時說:“臣聞之,爲人臣者,君憂臣勞,君辱臣死。昔者君王辱於會稽,臣所以不死者,爲此事也。今事已濟矣,蠡請從會稽之罰。”這話的隱義似乎是勾踐將‘會稽之辱’歸在一干‘人臣’身上,范蠡自己提出,就是要功過相抵,全身而退。(下文中勾踐還假惺惺地提出要和他‘分國’,實際上更不得了了,哪有人臣和君王平起平坐的道理,這完全是勾踐疑心病發作的試探。)
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