包拯真的能“先斬後奏”嗎?正義的背後是皇權
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在《包青天》裏，宋仁宗御賜給包拯“三鍘刀”，分別爲分爲龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。這三口鍘刀可謂威震朝綱，幾乎除了趙禎皇帝本人，大宋各個階層，上到皇親國戚，下到平民百姓，都可以被包拯超越大宋法制規則，來個“先斬後奏”。
所以很顯然雖然這三口鍘刀在開封府代表了公平正義，但本質上卻代表了趙官家無可逾越的皇權。
實際上《包青天》源自於清朝的小說《七俠五義》。在清朝皇帝可以超越朝廷法制以及審判程序，自行決定甚至改變獄案的結果，欽差大臣一旦奉了皇命，的確存在這樣“先斬後奏”的權力。但即便如此，非特殊緊急情況下，出現的頻率也非常的低，像在和平時期如包拯那樣常態化的可能性是根本不可能存在的。
在大宋與士大夫共治天下的朝代，趙官家本人都不可能存在這樣巨大權力的，更惶談代表趙官家的包拯。
真正的宋朝的刑偵、抓捕、審訊、複覈、執行等流程，是非常複雜繁瑣的，更關鍵是從頭到尾沒有一個人可以像包拯那樣可以全權干預負責的。
宋朝很講究權力的相互制衡，所以負責抓捕的人是不能參與審訊的，審訊的人是不能負責刑偵的，審訊最複雜，第一個法官羅列各犯罪要素，進行初步預審，審過了，案子一般不會給出結論;再是讓另一個法官審，這就主要看看上個法官有沒有屈打成招，造成冤假錯案，沒問題之後，再來第三輪;第三個法官主要分析案情邏輯存不存在問題，適用什麼法律。最終再把所有過程結果串起來，由一個聯合機構出具判決書，然後所有參與審判的法官都把大名簽上。然後問犯人認不認罪?犯人認罪了，直接可以上報刑部等待批覆，執行就和他們沒關係了。犯人不服，那還得重來一遍。
所以像包拯那樣，一言不合，王朝馬漢張龍趙虎，狗頭鍘伺候。動不動連趙官家面子都不買，甚至狠起來連趙官家都打，還打龍袍。雖然讓人看得過癮，但是那畢竟是小說影視劇。
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