陳摶:北宋著名養生家,開創了太極文化
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我國五代至北宋初年,出現了一位繼老子、張陵之後的至尊人物:他學問高深,善詩書,通棋藝,不僅開創了我國的太極文化,同時又是中國“龍圖”數理的第一傳人,他被後世尊爲“儒釋道祖”,令人稱奇的是,他的睡功更是天下一絕,他就是我國道教中的傑出人物——陳摶(tuán)。
陳摶首先是一個老壽星,他生於唐懿宗鹹通十二年(871年),歷唐末、五代,最後逝世於宋太宗端拱二年(989年),一共活了118歲。無論在哪個年代,能活這麼久,都不是凡人。
特立獨行·品行高潔
據《宋史·陳摶傳》記載:“及長,讀經史百家之言,一見成誦,悉無遺忘,頗以詩名”,“年十五,詩禮書至方藥之書,莫不通究”,“後唐長興中,舉進士不第”,加上“親喪”,遂發出這樣的感悟:
“吾向所學,足以記姓名耳。吾將棄此,遊太山之巔,長鬆之下,與安期生、黃石公論出世法,合不死藥,安能與世俗輩汩沒出入生死輪迴間?”
於是,陳摶散盡家資,遣散僕人,唯獨攜帶一塊石鐺而去。他先後隱居於武當山和華山,“渴飲溪頭之水,飽吟松下之風”,縱情山水,研究《易經》,與其往來唱合的,都是呂洞賓、李琪這樣亦人亦仙的世外高人。
逐漸地,陳摶在民間聲譽越來越高,信徒甚衆,一傳十,十傳百,關於他那神乎其神的傳說,就逐漸地傳到了宮廷裏皇帝的耳中。
後唐時代,唐明宗李嗣源(867年-933年)聽說了陳摶的大名後,專門下詔請陳摶來到京都洛陽,並賜號“清虛處士”。
唐明宗本想看看陳摶有什麼本領,誰知陳摶來了之後,每天只是酣睡,即不見他騰雲駕霧,又不見他做神仙養生之術。
在大臣的建議下,唐明宗決定使出殺手鐗,把一罈上好的美酒和三位漂亮的宮女送給陳摶,看他過得了美酒關,還能過了美色關?
誰料,陳摶婉言謝絕,並留詩一首後悄然遁去:
雪爲肌體玉爲腮,多謝君王送到來。
處士不生巫峽夢,空勞雲雨下陽臺。
陳摶恣意山水之間,自言曾經遇到孫君仿、獐皮處士二人,稱武當山九室巖可隱居,故入武當山,居於九室巖,服氣辟穀,以恬默自處,凡二十年。
後周顯德三年(956年),周世宗柴榮也慕陳摶之名,特詔見陳摶,留他在宮裏住了一個多月。期間,周世宗詢問陳摶飛昇黃白之術,而陳摶只有一句話:“陛下爲四海之主,當以天下爲念,奈何留意黃白之事乎?”
面對陳摶的責問,周世宗也不以爲意,反而要封他爲諫議大夫,但陳摶堅決推辭,周世宗只好作罷,放陳摶歸山,並賜號“白雲先生”。
北宋建隆元年(960年),宋太祖趙匡胤召陳摶進京,陳摶不至。
太平興國二年(977年),已百歲高齡的陳摶應宋太宗趙光義之詔入宮,獻濟世安民之策“遠近輕重”,即“遠招賢士,近去佞臣,輕賦萬民,重賞三軍。”
太平興國九年(984年),陳摶再次應詔入宮,以羽服見宋太宗於延英殿,宋太宗通過宰相宋琪之口,反覆追問陳摶修養之功、長生之術,而陳摶回答:
“摶山野之人,於時無用,亦不知神仙黃白之術,吐納養生之理,非有方術可傳。假令白日沖天,亦何益於世?今聖上龍顏秀異,有天人之表,博達今古,深究治亂。真有道仁聖之主也。”
陳摶越是這樣左顧而言他,宋太宗就越是覺得陳摶深不可測,越發敬重陳摶。
宋太宗見陳摶儒道學術成就顯赫,又不求利祿、不貪富貴、與世無爭、無聲無色,故賜陳摶爲“希夷先生”。
宋太宗端拱二年(989年),陳摶仙逝於華山蓮花峯下張超谷的石洞中,享年118歲。
太極龍圖·儒釋道祖
在陳摶以前,世上既未出現過“太極圖”,也未形成太極文化理論體系。而陳摶所繪的“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖及其撰寫的《太極陰陽說》,爲宋代理學家構建太極文化理論開闢了道路。
宋代周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》,以及程顥、程頤、朱熹等理論家的《易傳》,都深受陳摶的太極論說的深刻影響。
“龍圖”,又名“河圖”,是“龍馬始負圖”和“河龍圖發”傳說的簡稱,早在《尚書·顧命》中,便有了“河圖”的記載,因未見圖,兩漢時期,學者就爭論不休,各說不一。
而陳摶著《龍圖序》,通過闡釋,人們才知道“龍圖”是一張物象數理起源圖示。正是在陳摶《龍圖序》的啓迪下,南宋偉大數學家秦九韶才寫出了《數術九章》。
陳摶又因爲著有《三峯寓言》、《高陽集》、《釣潭集》、《木巖集》、《詩評》,因而被後世尊爲“儒釋道祖”。
元代學者虞集在《題陳希夷先生畫像贊》中,稱讚陳摶爲“圖書之傳,百世之師”、
百日龍睡
在功法上,陳摶造詣最深並最讓人熟知的當推睡功。據北宋魏泰所撰《東軒筆錄》卷一記載,後晉天福年間(936-942年),陳摶曾入蜀,拜邛州天慶觀高道何昌一爲師,學睡功鎖鼻術。
陳摶深通“龍睡”功法,“止於少華石室,每寢處,多百餘日不起。”
陳摶曾寫過一首著名的《睡歌》:
臣愛睡,臣愛睡,不臥氈,不蓋被。
片石枕頭,蓑衣覆地。
南北任眠,東西隨睡。
轟雷擎電泰山摧,萬丈海水空裏墜,
驪龍叫喊鬼神驚,臣當憑時正酣睡。
閒想張良,悶思范蠡,
說甚曹操,休言劉備。
兩三個君子,只爭些小閒氣。
爭似臣,向清風嶺頭,白雲堆裏,
展放眉頭,解開肚皮,打一覺睡!
更管甚,玉兔東昇,紅輪西墜。
在這首詩裏,陳摶表達了外面無論是電閃雷鳴,還是大浪滔天,他都能睡的安穩深沉。陳摶作爲一位修身隱士,他用詩歌藝術手法,表達了自己的愛睡情懷(陳摶本身也是一位詩人,共留下六百餘首詩)。
實際上,陳摶的睡絕不是常人的那種昏睡,而是自己修煉的一種特殊手段。
據《宋史·陳摶傳》記載,陳摶去世後“經七日支體猶溫。有五色雲蔽塞洞口,彌月不散。”
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