晉代竹林七賢指的都是誰?他們又是怎麼死的
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竹林,是一種平常得不能再平常的景觀,走進鄉間,走進山野,隨意舉目便能瞧見,一點不稀罕。然當士子走進這平常的竹林,竟產生了文化史的奇觀,產生了政治史的奇蹟,產生了心靈史的奇談。離洛陽二百餘里的山陽近郊嵇康院宅的竹林下,經常聚集着七個人,世稱七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎。竹林和七賢渾然一體,難分難解,人稱竹林七賢。
竹林七賢是個羣體,如若將他們喻爲竹子的話,七人猶如七棵青翠的竹子,參差散立在嵐氣籠罩的竹林中。這七人都有各自的獨特風格,但旨趣是相同的。他們懂得儒家的經典,可是卻精於《易》、《莊子》、《老子》,彼此談玄說經,論辯有無、生死、自然、人生,終日飲酒、清談。他們對於粉飾太平的儒學禮教則棄之、鄙之。他們所倡導的玄風擴及到全國,一直影響到後世。
當時社會處於動盪時期,司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷,導致民不聊生。七人在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮籍入晉曾爲散騎侍郎,但不爲司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”,但40歲後出仕,投靠司馬氏,歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等,成爲司馬氏政權的高官,嵇康被害後託付子女于山濤,山濤亦不負舊友。王戎自幼聰慧,功名心較盛,入晉後長期爲侍中﹑吏部尚書﹑司徒等,歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝,至八王之亂,仍優遊暇豫,不失其位,但在當時年代不失爲明哲保身的無奈之舉。
竹林七賢的不合作態度爲司馬朝廷所不容,最後各散東西、分崩離析。
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