西周關於夏朝的記載到底是否可信?
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讓人困惑的是,殷墟出土的甲骨文中,並未發現有關夏朝的卜辭記載。武丁在對始祖商湯的歌功頌德卜辭中,屢屢提到商湯的征戰,卻唯獨忽略了滅夏如此大的功績,這一奇怪表現也讓西周以後關於夏朝的記載可信度再次降低。
當然,甲骨文沒有找到夏朝的記錄,有兩種可能性:一是出土甲骨文目前還未全部釋讀,下定論爲時尚早;二是甲骨文並非史書文字,而屬於卜辭,不能苛求其將一個早已滅亡的政權脈絡寫入卜辭當中。
所以,在殷墟出土之後,考古學家們開始了對夏墟的尋找,以期望能讓夏朝“自證”其是真實存在的。
1959年,洛陽偃師二里頭遺址被發現,出土的宮殿、井字形道路網絡以及手工作坊遺蹟表明這裏具備了都城屬性,經碳十四測定,二里頭遺址一期的上限不早於公元前1750年。
但由於沒有直接的自證文字,我們無法斷定二里頭究竟是屬於夏朝都邑還是早商都邑,就連二里頭考古隊長許宏教授都提出了“二里頭可能是早商都邑的假說”。不過,殷墟的考古發掘和西周的金文,爲我們提供了一個非常關鍵的時間節點:商朝始年。
根據碳十四測定,武王克商的時間爲公元前1046年,商朝始年爲公元前1600年前後。而對鄭州商城和偃師商城的碳十四測定,發現其時間上限爲公元前1560年—公元前1580年,佐證了商朝的始年不會早於公元前1600年的結論。也就是說,二里頭遺址的時間上限要比商朝始年早100餘年。
此後,陝西石峁、山西陶寺等大型都城遺址相繼被考古發現,碳十四測定年代均在公元前2300年—公元前1900年,其文明程度也完全具備國家形態。
特別是陶寺遺址出土的陶扁壺朱書文字,與甲骨文呈繼承關係。經過釋讀,第一個字爲“文”,第二字則有兩種觀點,有認爲是“堯”字,即認爲陶寺是堯都;也有認爲是“邑”字。但不論是哪種釋讀,石峁、陶寺碳十四測定的時間下限,與商朝始年的時間上限,跨度剛好可以容納一個500年左右的文明時期。也就是說,在商朝和堯之間,必然有一個朝代,這從考古學上其實證實了夏朝的存在。但是,我們無法直接得出它就是“夏朝”。
朋友們看到這裏或許會產生困惑,什麼叫“證實了夏朝的存在,卻又無法直接得出它就是夏朝”?因爲如前所述,夏朝目前無法實現自證,我們只能通過時間跨度去比對文獻記載,得知堯舜禹與商朝之間爲夏朝。
但是,夏朝這個國號其實是周人給的,正如曹魏稱劉備的政權爲“蜀”,東吳稱“西”,後世稱“蜀漢”,但劉備卻絕對不會如此稱呼一個道理,夏朝人會不會稱自己爲夏還無法確定,這或許也是甲骨文中不見“夏”的原因。
“夏朝”(暫時用這個稱呼代替)雖然得到了考古的證實,但考古也同時發現了它的一大硬傷。
目前二里頭遺址共分四期,除了上文中提到的一期比商朝始年早100餘年外,二期至四期的碳十四年代均已處於商統治時期,第四期的時間已經介於公元前1565—公元前1530之間,此時商朝早已經建立。
出土的陶器和墓葬顯示,二里頭從一期到四期,未發生大規模顛覆痕跡,也未發現有商時期的貴族墓地。反倒是從三期開始,一改簡陋的陶器隨葬,出現了大規模的青銅器隨葬品,特別是有了束頸盆等極具商朝文化特點的隨葬品。但與同時期的二里崗商朝青銅器相比,二里頭的青銅器還非常原始,陶器上出現的刻畫符號證實文字尚未形成文句,甚至還不如陶寺朱書文字,其文明程度遠遠落後於商。
這也就意味着,夏文明可能要比我們想象的落後的多。在商湯建商之後,夏商並存了很長時間。商湯或許並未滅夏,夏朝可能屬於在先進文明侵蝕下的自然消亡。
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