爲什麼曹操父子兩人的行爲會截然相反呢?
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功高震主——迫在眉睫
曹操小名“曹吉”,其生母史書已不可考。雖然童年不幸福,但幸運的是後成爲三公之首曹嵩的養子,得以混跡於權貴之間,放浪不羈又才情滿堂,家世、能力具是一流。被名士許劭稱爲“治世之能臣,亂世之奸雄”。
當時,漢室衰微,諸侯割據,百姓起兵。在漢靈帝死後,外戚董卓把持朝政,曹操起兵聲討董卓,雖然結局失敗,卻逐漸佔據大義的名號,後來在鎮壓黃巾起義過程中,打敗起義軍,收降卒30萬,曹操的軍事實力得到極大的擴充,邁入領兵步陣的格局中。董卓被殺後,曹操接受部下建議迎接漢獻帝,開始了“挾天子以令諸侯”的政治手段,雖爲漢臣,實際上把持朝政。
▲漢獻帝
其後又以帝王名義四處征戰,先平定關東、關中一帶;又火燒敵軍糧倉,於官渡出擊袁紹軍隊,奠定北方政權,後接管荊州,南下伐吳,雖大敗於孫權,卻也形成了三國鼎立的局面,至此雄踞北方,於建安二十一年,被封爲魏王。
雖名爲魏王,卻幾乎視獻帝爲玩物,監視漢獻帝的一舉一動,通過扶持傀儡帝王,一來佔據大義,在法理上利於不敗之地,若是廢除帝王不過是徒增事端,無論起兵或是招降都頗受掣肘;二來兵強馬壯,麾下名將如雲,有讓天下歸心之熊志。彼時,老當益壯,心有青雲之志。廢帝與否並不會對自己產生更多有利的局面。
曹丕生於187年,彼時曹操32歲,也就是說曹丕和孫權是同一代人。是名副其實的“權宦之後”。然而,曹操死後曹丕繼位,就軍事上而言,正是青黃難接之時,雖有其父曹操做的一系列的鋪墊,但也難免出現權力下移動、聲望下跌的局面,難免出現曹魏勢力不穩的波動,此外還有劉備、孫權兩大外患虎視眈眈,不得不進行防備,急需要“安定軍心”以此解決當下的窘迫。而快速稱帝走上天子的寶座,告訴部下爲自己效力的前景是什麼,水漲船高之下,文臣武將皆可雨露均沾,讓大家感覺有利可圖,從而籠絡人心。形勢所迫之下,的確實是一個良好的選擇。事實上,曹丕在位這七年,三次伐吳的的過程中其親信曹休、曹真、夏侯尚等也在不斷地全面接掌軍權,進一步穩定自己的地位。
在政治上,曹丕繼承王位之後,爲了緩和和士族的矛盾,改變吏治,變父親曹操唯纔是舉的薦舉製爲九品中正官制。也就是讓家世決定職位的高低,雖然從長遠上看無異於腐蝕朝堂,但是在短時間而言自然得到了各個既得利益者的擁躉,世家門閥、官僚階層對於這位繼位者自然更加擁護。這種“上品無寒士,下品無士族。”的政治局面,無異於飲鴆止渴,但也正是因爲其勢力盤根錯節,快速抱團取暖的特性,也可以短時間地達成了一統的意識,從而達到穩定局面的效果,也更加促進了曹丕稱帝的結果。
在身世上,曹操曾有過“廢長立幼”的舉措,且生性多疑,讓曹丕在行爲上“如履薄冰”,但或許也正是因爲長期生活在這種無形的壓力,當一切都得到的時候,反而容易報復性的跋扈張揚,能因借錢事由下獄曹洪,也能爲鞏固地位,殘殺兄族。快速稱帝,或許也是本性一直被壓抑所導致的結果。
從這些方面來看,曹操本就是漢室的實際掌控者,不必要稱帝來多此一舉徒增麻煩,尚可以慢慢積累,逐漸發展。而曹丕稱帝是爲了避免自己的權利丟失,喪失了對朝堂的把控,在性格的推動下的舉措。
徐徐圖之——禦敵於外
前文所述,曹操無需皇帝的身份,也一樣是九州的實際統治者。可是曹丕若是謀朝篡位易代,統治根基卻會產生動搖。
此外曹魏陣營中有很多忠於大汗的臣子,代表人物就有荀彧,若是稱帝就是把他們劃分到自己的對立面,以當時的政治環境來看,站在士族的對立面就是動搖自己的根基,而此時曹操正是用人之際,必然不會做這種“親者痛,仇者快”的行爲。於時間上而言,曹操尚可一一擴大夯實自己的勢力,先剪除自己的頑固勢力,消除孫劉的干擾後再徐徐圖之。即使曹操不顧自身勢力受到影響也要稱帝,但三國鼎立的局面一時無法更改,雖可稱帝卻受困於北方,就大局上根本於事無補。
待曹丕繼位時,名門望族早已摸清了他們“爺倆”的這些政治把戲,曹丕以禪讓的假戲,讓漢獻帝主動讓位,自己再假意退卻多次,這樣本來應該扣上“亂臣賊子”千古罵名的謀朝篡位之舉,卻因漢獻帝的無可奈何的退讓而“言正義順”,順利拿下歷經四百多年的江山社稷。
這是極其划算的買賣,它只是漢代帝王一族權力的終結,以當時社會最小的成本,來換得政權平穩交接的巨大成果。相對於以往的商周建立所帶來的大面積株連牽連,所付出的成本無疑要少得多。他向世家門閥和天下百姓昭示,他自己的的位置並不是不是通過不合法的手段拿來的,而是漢朝的皇帝多次讓給我,我纔不得不接受的。儘管這種禪讓就過程上而言是曹丕逼迫漢獻帝不得不退位,但他仍然適合當時中國古代的仁政、禮治原則,維護了漢王室基本的體面,大大削弱了變革的阻力。
同時,歷經三國戰火“百姓苦戰已久”,民間有志之士大都已經浮出水面,德才兼備之人皆在廟堂,這些人也都希望很夠快速的解決天下紛爭的局面。曹丕繼位後,由司馬懿輔佐,雖體弱多病卻也有“乃父之相”,從稱帝期間多次集全國之力進攻東吳,便可看出一二。換言之,曹丕迫切的需要完成權利的交接,從而更好的施展自己的抱負,以此達到天下大一統的局面,贏得生前生後名。其繼位後稱帝穩定霸府集團,可以不被對手一直藉由“討伐權奸”的理由來攻擊和反對,成爲天子後亦可以讓反對者成爲天下共討之的反賊(即除魏朝外,其它的諸侯國,借是不懂禮數,不服王化的叛亂者),直接擁有了最大的“最終解釋權”。
文武百官應爲稱帝而受惠,也會爲了維護自身利益而維護新王朝,儘可能地打擊消滅舊王朝的參與勢力(若是舊的王朝復辟,一干臣子都將被掛上“反臣”的罪名被清算,自身背後的家族也會被牽連,他們不得不爲了新的王朝而四處奔走)。
曹丕稱帝,可以更快地斷絕漢朝再次復興的可能性,那些尚可自欺欺人,心懷漢室的“忠義之士”被迫正式的站隊,一同登上不能回頭的“船”,和擁護舊王朝的人劃清界限,同時也徹底淪爲了魏朝的臣子,大勢所趨之下,潛移默化的“新朝廷”理念也會澆滅他們心中最後一點“爲漢室效力”的念頭,數代之後,子嗣更迭,又會有多少人還記得曾經的大漢朝?
如果說曹操只是稱王的政治體制讓世家門閥感到舒服:國家在表面上依舊是大一統的局面,被世人所擁戴,大家依舊是漢室子弟,而不是亂臣賊子。是因爲有曹操本人的聲望、權勢作爲支撐,正是因爲自身優勢太大,自認爲可以緩緩圖之,以謀求更加長遠的利益,不必急於一時。而曹丕迅速稱帝的禪讓舉措則是爲了讓世家門閥快速站隊:讓世家擁護新王朝,藉由世家之手打擊其它的反對勢力,核心上是爲了籠絡人心也的同時也可以快速的繼承其父的權勢,縮短權勢整合的時間。
名望起家——繼承遺澤
曹操聲名鵲起於集結軍事聲討反賊董卓,發家於鎮壓叛亂黃巾軍起義,所作所爲一開始便佔據了“大義”的聲望,即使在“挾天子以令諸侯”的過程中,對於漢獻帝也維持了表面的尊崇,甚至將自己的女兒下嫁於漢帝,緩解不同階層的摩擦。雖然四處征戰,但“出師有名”;揹負奸臣的罵名,卻也網羅天下英才爲己用。
若是將曹操父子比作事業,縱觀曹操的歷程,正屬於“創業期”,從稍有權勢的官宦子弟到麾下百萬之衆的一方霸主,曹操迫切的需要這種“盡忠報國”的既定人設來開展自己的宏圖霸業。也正是這種人設,讓部下的派系相對雜亂,例如有“曹營諸葛”之稱的荀彧就是漢室的維護者投效曹操後,多次參與軍國決策,貢獻頗大。但其心向漢室,反對曹操稱魏公,雖後來被逼自殺身亡,卻也從側面看出曹操部下的心思不一。
曹操稱帝的最佳時機也正是被封爲魏王的時候,惋惜彼時英雄暮年,又歷經了兩次赤壁之戰失敗,很難在有生之年把孫權和劉備的力量覆滅,若是取代漢室,登基稱帝。即使成功一來人設崩塌,以前所謂的“師出有名”變成無稽之言,揹負千古罵名,難免人心動搖。二來,暮年之際也在難有心力繼續征戰,不如就此止步,完成他這一代人該完成的事。(曹操在死前稱魏王、加九錫,除了名稱上不是帝王,一干禮儀用度已和帝王無異,我們雖然不瞭解這位梟雄在想什麼,但是可以猜測出曹操確實動了稱帝的心思。九錫之禮:九種特賜用物包括車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。是皇帝對臣子最高的榮譽恩賜,也是權臣奪取政權的一種制度形式。)
縱觀曹丕的經歷,正屬於“守業期”,曹丕無論是開“九品中正制”,拉攏世家亦或是連續征戰討伐東吳,某種程度而言都是對曹操意志的繼承,他也必須繼承這種遺願來維持他的政權,獲得自己父親部下的大力支持。實際上,漢朝自從董卓叛亂以後,又有四處起義,已經在某種程度上而言已經四分五裂,甚至可以說得上是實質上已經亡了,漢朝的延續,的確在很大程度上的靠的是曹操和一些忠於漢室的人幫扶,否則漢獻帝也早已步入靈帝的後塵。
所以曹丕繼位後,在他的心裏,在忠於曹操舊部的心裏。這天下本來就是靠魏王兢兢業業,勞心勞力才得以維持的,天下本就應該是姓曹的。現在魏王死了,“於情於理”的稱帝不過是拿回屬於自己的東西罷了。反之,若是任由事態發展,而自己有沒有什麼功勞,未參與過成建制的軍事建設,也沒有南下指揮的相關成就,自己所有不過是一些徒有其表的續命。那麼曹操的舊部很可能會不認這位繼承者,反而作壁上觀。畢竟無論是誰成誰敗,都必須首先安撫好這些手中有實際兵權的將領。
因此曹丕稱帝也可以看作是帶領班底一同宣誓,“拿回屬於自己的東西,也讓你們有一個好的歸屬。”
總結
曹丕在曹操死後迅速稱帝,正處於內有權利交接、部下散動的內部因素,也有外敵壓迫、漢室復燃的外部因素。需要稱帝來穩定局面,其行爲是一種必然的結果。
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