揭祕:歷史上拿破崙看了《孫子兵法》爲何流淚?
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據傳,拿破崙在聖赫勒拿島囚禁的最後歲月,看到《孫子兵法》時,曾老淚縱橫道:“如果我早看到它,我怎麼會落到如此下場。”唯一能與《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的,或許只有《易經》了。
《孫子兵法》以其經典智慧,滋潤、指導着現代中國人。《孫子兵法》產生於我國春秋末期,成書於戰國。關於作者,一般認爲是孫武所著,經後人校理。公元前512年,吳國。一部重要的兵書--《孫子兵法?十三篇》問世了,但並沒有受到世人的重視。可能是由於當時傳播媒介落後,加上此書講的都是陰謀詭計,遭到世人的批評,以及其價值並沒有完全挖掘出來等幾個原因。直到戰國時,此書纔開始廣泛傳播。主要原因還是《孫子兵法》中的“出奇設伏”、“變詐”取勝等內容的軍事理論適應了當時軍事鬥爭、政治鬥爭、外交鬥爭的需要。
到了漢代,官方組織人力,對《孫子兵法》進行了三次較大規模的整理,對《孫子兵法》的定位、定型和流傳起到十分重要的意義。曹操《孫子略解序》中所批評的關於《孫子兵法》的“訓說況文煩富”,應包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內。使得《孫子兵法》廣泛流傳。
宋神宗下詔令武學教授何去非校定《孫子兵法》等七書,號“武經七書”,以官方名義頒行,同時,重辦武學,以“七書”試士。《孫子兵法》爲武經之首的地位一直得到了官方的肯定。鴉片戰爭之後,由於不談謀略、根本不存在兵法這一概念的西方強國,擊敗了熟讀《孫子兵法》的清軍將領,開始遭到懷疑其是否具有實用性。洋務派的代表人物張之洞雖沒有直接點《孫子兵法》的名,但批評《孫子兵法》的衍生著作“《太白陰經》、《虎鈐經》之屬,詭誕不經”,稱讚《克虜伯炮說》、《防海新論》等西方兵書“皆極有用”。到了民國時期,在中國社會有極高認同的《孫子兵法》是重建民族文化認同的重要符號。
袁世凱以北洋政府陸海軍大元帥的名義出版了蔣方震、劉邦驥合著的《孫子淺說》,並要求將《孫子兵法》“尊爲兵經,列爲官學,佈告海內,使莘莘學子家喻戶誦”。蔣介石對孫子也推崇備至。不但指定《孫子》、《吳子》、《六韜》爲軍事學校專習必修之課,更認爲《孫子兵法》中“所講的東西,有很多就是現在外國人最新最進步的戰術原則”。抗戰時期,有一本叫《以孫子兵法證明日本必敗》的奇書,因爲論證了“在《孫子兵法》中找不出日軍勝利的條件”,在國民黨高層大受歡迎,時任湖南省政府主席陳誠還親自爲該書題寫序言。中共對《孫子兵法》十分讚賞,還有創造性繼承:“知己知彼,百戰不殆”。
《孫子兵法》曾是美國西點軍校和哈佛商學院高級管理人才培訓必讀教材。影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書,通用汽車CEO羅傑·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶,商界必備實戰手冊啓迪人生權變創新的智慧。兵法的核心在於挑戰規則,唯一的規則就是沒有規則,這些《孫子兵法》都做到了,且在不同的時代都能給人們以智慧的啓迪。
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