古代也有人穿紙質的衣服嗎 明朝不僅有還批量生產了
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對古代紙質衣服很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
我有位大學同學,是位超級懶做家務的奇葩女孩。據她們同寢室的同學描述:當年這位小姐姐衣服超級多,可是除了內衣襪子,幾乎從來不自己洗衣服,過一段時間,她就會把換下來的髒衣服統一打包,快遞迴家給她老媽去洗。然後家裏也會定期給她把洗乾淨的衣服快遞回來。有一次她鄰牀的妹子跟她打趣:“你這總是往家裏快遞多麻煩,乾脆讓咱媽給你直接郵紙衣服過來,你幾天換下一件直接一扔,省得這郵來郵去的,大家都省心……”
我不知這個郵衣服回家的姑娘聽了這話心中作何感想? 她又是如何回答她同寢室的小姐妹的? 但我卻想說,紙衣服的概念可不是那位打趣別人小姐姐突然大開腦洞的創意,咱們老祖宗可是老早就把這想法付諸實踐啦。
小編覺得,要說咱中國人有用紙做衣服的創意可是一點兒都不奇怪,誰讓咱們震驚世界的古代四大發明裏就有造紙術這一項呢!況且造紙本身用的也都是天然的植物纖維,這跟織布繅絲似乎總有那麼一種打斷了骨頭連着筋的親密感,你要說,古代人從來沒有動過用紙做衣服的念頭,那我也不大相信。
最晚在唐代,中國就應該能做出比較精緻的紙服裝了。《全唐詩》中有這樣的描寫:“雲鎖木龕聊息影,雪香紙襖不生塵。”看來無論用料,款式還是做工,這紙製的小襖都是非常考究,讓人嘖嘖稱讚的。
不知爲何,唐宋時不少寺廟裏的僧侶們似乎蠻流行穿紙衣服修行的。《辯疑志》中就記載“苦行僧用紙衣禦寒”,宋人葉紹翁在《四朝聞見錄》中載:
轉智,不御煙火,止食芹蓼,不衣絲棉,常服紙衣,號紙衣和尚。
爲何這位堅持自虐,法號轉智的宋朝大師,還有唐代堅持苦修的僧侶們會選擇穿紙衣呢?這讓小編我不免展開了想象: 我想到喇嘛廟裏的轉經筒,那轉一圈就是念了一遍刻在筒上的經文,也就積累了一遍經文的功德。那麼,各位大師所穿的紙衣上,會不會也是抄滿了經文呢?一天十幾個小時都穿上這樣佈滿經文的衣服,這得相當於唸了多少遍經,做了多少功課,積累了多少功德啊?了不起!能有這樣的想象力,我都有點佩服我自己了。
還有更令人歎爲觀止的事情,原來在宋朝,不僅僅有紙衣服,還有紙被子!陸游曾寫了一首致朱熹的詩:“紙被圍身度雪天,白似裘狐軟如棉。”看來這紙被子可不是樣子貨,不僅具備保暖性和舒適性,還有觀賞性,都是一等一的上品。想來朱熹朱夫子是大宋朝獨一無二的哲學家,陸游陸大人也是文武兼備的大文豪,這兩個人互贈的禮品應當也不是啥俗物,想必那牀紙被應是那個時代文人雅士流行的風雅至極的物件吧。看來,紙衣紙被在那個年代也算是一種附庸風雅的時尚呢。
宋人在《文房四譜·紙譜》中記載了紙衣的製作工藝:
亦常聞造紙衣法,每一百幅用胡桃,乳香各一兩煮之。不爾,蒸之亦妙,如蒸之,即恆灑乳香水,令熱熟陰乾。用箭幹橫卷而蹙之……近士大夫徵行亦有衣之,蓋利其拒風於凝沍際焉。
從這紙衣的製作過程看,也不是個簡單的事情,用的輔料也甚有些名貴。而且想想一般二般的紙,哪禁得住這又煮又蒸的折騰? 不灰飛煙滅纔怪呢。所以看來這做紙衣服的紙也不是普通的材質,絕對不是便宜的貨色,所以能夠消費得起紙衣服的,只能“近士大夫”階層了。
不過這用料講究做工複雜價格不菲的紙衣服,到了明代居然還批量生產了。明人李詡的《戒庵老人漫筆》記載:
宮女衣皆以紙爲護領,一日一換,欲其潔也。江西玉山縣貢。
看看,一個縣都在爲皇宮做紙領子,這個批量的規模還不小呢。我覺得要是我那個不愛洗衣服的同學生活在明宮裏,一定會偷着樂的。這記載也讓我想起計劃經濟年代,很多人穿過的的確良襯衫的假領子(估計九零後們,都沒見過),那種專爲制服配置的假領子,跟明皇宮內宮女們一天一換的紙領子,真是有異曲同工之妙啊。
想來是因爲紙衣服造價昂貴,工藝複雜,一天一換可利用率也太低,所以明代以後慢慢退出了歷史舞臺。19世紀末,美國人才開始探索一次性應用的紙布,從這點來說,我們中國人在這個領域的起步比西方起碼要早一千多年,要往大里說,這功勞可不只侷限在服裝領域裏,咱們可應該是名副其實的世界一次性用品開發的鼻祖。
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