騸馬城遺址出土的神祕器物到底是做什麼用的?
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甘肅省玉門市地區遺址附近,曾出土過一件奇怪的器物,它的形狀怪異無比,令考古專家們如墜雲霧,難以猜測其本身的實際用途。這件文物究竟是什麼?考古專家們又會提出哪些猜測?
玉門市新市區以東70公里的火燒溝附近,考古專家們發現了一座古代遺址,由於該遺址緊鄰騸馬河,因此考古專家們將其取名爲“騸馬城”。騸馬城分爲東西二城,城牆除東側外,三面牆體都基本保存完整,南北長63米,東西寬58米,殘高約9米左右,是一座疑似漢代遺址。
考古專家們稱,騸馬城作爲絲綢之路上的樞紐地帶,是當時重要的軍事基地與驛站,其歷史貫穿漢朝至清朝,發現意義十分巨大。在騸馬城遺址之中,考古專家找到了大量國寶級的文物,包括青銅四羊首權杖頭、人形彩陶罐等,爲我國文物寶庫再添新成員。
與此同時,考古專家們通過打聽得知,當地村民曾在騸馬城附近挖出過不少“好寶貝”,爲了挽救國寶,考古專家們實施了一次文物考察調研活動,也恰恰是此次活動,令他們見識到了一件奇怪的文物。
考古專家們發現文物的地點,正是當地村民的家中。當村民將文物拿出之後,幾乎所有的考古專家們都感到一驚,因爲向來見多識廣的他們,居然不知道村民手中的文物究竟是何種器物。從外表上來看,該器物高16.3釐米、口徑7釐米、底徑10.4釐米。整體爲泥質灰陶、胎質較厚且小口外侈,呈圓脣、短領、束頸、球形圓腹狀,並具有喇叭狀高圈足。此器物上部有小口、下方無底,爲貫通結構,器身腹部位置,安裝有四對扁方形器耳,器耳雙雙相對爲一組,且各組之間存在長方形凹槽,橫向貫通有一排穿孔。
神祕器物的出現,引起了專家們的高度重視,出於職業的敏感,他們將該器物運到玉門市博物館,並迅速召開研討會,紛紛對該器物的用途進行合理猜測。
對於該器物的作用,專家們共提出了三種猜測,即樂器說、生活器說、冥器說,下面我們對其一一進行簡介。
1.樂器說
起初的時候,考古專家們認爲,該神祕器物造型獨特,在此之前並未出土過類似形狀器物。不過從外觀造型來看,文物腹部隆起且中部全空,顯然是爲了方便聲音的傳播。正是因爲如此,該文物應該就是一件敲打類樂器,類似於古代常見樂器——編鐘。
這一設想剛被提出,就立即被衆多專家否決,因爲在這些專家看來,敲打類樂器最主要的性質,便是結實耐用,而陶質樂器,顯然並不符合事實情況。況且,從音色與音調上來看,如果以陶製成樂器,則通過敲擊所發出的聲音相對沉悶,並不能產生悅耳感,因此來說,文物是樂器的結論,其實應該並不成立。
2.生活器說
當“樂器說”被否定之後,另一些考古專家們提出了自己的看法,在他們看來,這件奇怪的器物很可能是一件生活器,至於它的用途,很可能類似於現代的“晾衣架”。持該說法的專家稱,器物周邊的四對“耳朵”上,存在着許多的凹槽與小孔,這些小孔並排而列的目的,正是爲了能夠順利串上繩索,並將繩索收束在一起懸於樑上。在此之後,古人就可以將一些需要晾曬的衣物、食物等,全部掛在凹槽之上,完成一次晾曬過程。至於器物的中空部分,也很有可能是爲了便於套在木杆上,方便人們的日常生活。
3.冥器說
繼“樂器說”與“生活器說”之後,還有一小部分專家認爲,器物的奇怪造型,很可能是一種“隨性”行爲,本身並不具備任何的實際意義。專家的話語,究竟是什麼意思呢?答案很明顯,因爲在這些專家的眼中,它並非是給活人制作的器具,而是專門爲死者陪葬的冥器,所以不可能具備實用價值。
到了今天,關於騸馬城遺址出土的神祕器物,考古專家們依然議論紛紛,並試圖找出各種證據證明自己的推論。
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