梁武帝爲什麼選擇佛教作爲治國的基礎 其實道理很簡單
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今天小編就給大家帶來梁武帝和佛教,希望能對大家有所幫助。
學佛之人,都知道梁武帝不但信奉佛教,而且也是中國最喜歡佛教的皇帝,沒有之一。那麼,爲什麼我們今天能夠如此的清楚的知道這位信奉佛教的皇帝呢?我想主要的原因有以下三點:
達摩
一、他建了很多佛寺,供養了很多的僧人。有杜牧的詩爲證:南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
二、他與達摩祖師的那場談話,雖然兩個人最終不歡而散,卻成爲禪宗最經典的公案之一。後世有不少人對這個公案進行各種解讀。以至於我們現在還能感受到當時那場對話的精彩情景。
三、歷史書和佛書中都有着詳細的記載。
達摩
那麼,梁武帝爲什麼會如此虔誠地篤信佛教呢?
實際上,當歷史從西晉進入東晉之後,佛教的地位就處於逐漸上升之中,並最終佔據了主流。
西晉皇帝們最初的選擇是儒家,但隨着社會的動盪和風險影響,人們逐漸走向了一條沒多久逃避和享樂的道路,他們詩酒流連,專注於談玄說理,對於儒家理念並不感興趣。另外 魏晉時期的玄學過於專注在幾個簡單的概念,由於缺乏擴充性,當人們的研究越來越深入時,就發現佛教是玄學的一種替代品,並且更加思辨和博大,這就是佛教受到梁武帝歡迎的根本原因。
佛寺
此時的佛教也有意向玄學靠攏,利用玄學的概念來推廣自己,並把佛教與儒家、道家等同起來,認爲是同源的,或者殊途同歸的。
自東晉開始,從皇帝到王公,都逐斷變成了佛教的信徒。特別到了後期,隨着權力逐漸弱化,他們也紛紛的墮入了信仰之中,試圖從這裏尋找解脫。比如晉恭帝就曾經爲了鑄造巨大的金佛像,投入了巨資,並親自到寺廟去迎接。
佛寺
皇帝的投入最初是一種無奈和解脫,但他們帶起來的風氣又影響了社會,反過來推動人們更加相信佛教。這時,即便掌握局勢的大臣們也發現佛教是個好東西,當人們專注於談論佛理時,也就忽視了現實社會的不公平。
當人們相信那虛無縹緲的來生和涅檠時,就不再在意此生的痛苦。
古書
隨着南朝宋取代了東晉,皇帝們也從信仰變成了利用佛教,宋武帝和宋文帝、齊高帝等君主都有着雄才大略,雖然沒有完全倒向佛教,仍然利用儒家的 理念作爲統治的基礎,但對於佛教的崇信已經越來越加深。
梁武帝取代南齊之後,最初也在儒家上下功夫,他本人就是當時著名的經學家。
但梁武帝同時發現,即便宣揚儒家,也不可能像漢儒那樣只要求比附和死記硬背,必須在談理的基礎上進行改造,僅僅靠權威是沒有用的,而最能談理的就是佛教。
佛寺
所以,梁武帝實際上致力於尋找一條改造的道路,一方面, 儒家禮儀仍然是皇帝必須使用的規矩,但必須加入佛教的因素,讓人們從理論上認可;另一方面,佛教本身是出世的,但大乘佛教中帶有人世的藉口,讓統治者以普度衆生的名義進行統治。
最終,梁武帝選擇了佛教,作爲治國的基礎,這是有着深刻的社會基礎根據的。
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