努爾哈赤建造的瀋陽故宮,有哪些謎團待解?
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今天小編爲大家帶來了一篇關於盛京宮闕的文章,歡迎閱讀哦~
說到努爾哈赤小編相信很多人都是知道的,努爾哈赤是當時元朝的皇帝,在當時古代史上還是有很高的地位,那麼,當時的努爾哈赤小編看到有不少的人在議論紛紛,有的人問小編,當時的努爾哈赤營造故宮留下了哪些疑團呢?其實作爲明清兩代人的皇家園林,故宮還是一項非常了不起的建築的。
瀋陽故宮,原名盛京宮闕,後稱奉天行宮。是滿清入關之前的皇宮,也是愛新覺羅氏的龍興之地。380年前,清朝的開創者就是在這裏,邁出了他們入主中原的最後一步。
但由於史料缺失,瀋陽故宮仍然有許多待解謎團。爲此,專家們也各持己見,衆說紛紜。
謎團之一,努爾哈赤倉促遷只爲保江山龍脈
公元1621年,努爾哈赤率領八旗大軍以銳不可擋之勢挺進遼東,並將都城從赫圖阿拉遷至遼東重鎮遼陽,大興土木,修築宮室。然而,出人意料的是,1625年三月初三早朝時,努爾哈赤突然召集衆臣和貝勒議事,提出要遷都盛京(今瀋陽),諸親王、臣子當即強烈反對,但努爾哈赤堅持自己的主張。
努爾哈赤爲何如此“倉促遷都”?民間一直流傳:努爾哈赤深信“傳統風水”,按照風水先生的指點,他在當時的城西南角修建娘娘廟;在東門裏修建彌陀寺;在風嶺山下修建千佛寺,想用三座廟把神龍壓住,以保龍脈王氣。
但是,三座廟宇只壓住了龍頭、龍爪和龍尾,城裏的龍脊樑並沒被壓住。於是龍一拱腰,就要飛騰而去,一直向北飛到渾河北岸。罕王以爲龍是奉天旨意,命他在龍潛之地再修造城池,於是一座新城便拔地而起,並將此命名爲“奉天”。又因爲渾河古稱瀋水,而河的北岸爲陽(風水中有關陰陽的規定爲:山的南面爲陽、北面爲陰,水的南邊爲陰、北邊爲陽),所以又稱“瀋陽”。
當然,傳說似乎過於神奇,但國家清史專家表示,歷來建都建城,風水都是放首位的。瀋陽在渾河之陽,上通遼河,遼河又通大海,可謂是一塊“風水寶地”。
但專家同時又指出,努爾哈赤遷都瀋陽,更主要的目的應該是出於戰略進取上的考慮。首先,瀋陽乃四通八達之處,其地理位置對當時的滿族而言非常有利,北征蒙古,西征明朝,南征朝鮮,進退自如。其次,原先的都城遼陽滿漢民族矛盾衝突嚴重,而瀋陽當時還只是箇中等城市,人口少,便於管理,這樣可以避免滿漢矛盾的激化。
謎團之二,瀋陽故宮究竟何年開始建造?
由於史料沒有任何明文記載,瀋陽故宮究竟何年開始建造,一直是歷史上的一大懸案,也是歷史學家們爭論的一個焦點。
瀋陽故宮博物院研究室主任佟悅說,這可能是因爲修建皇宮是件勞民傷財的舉動,清代統治者認爲不值得提倡,而且修建宮殿本身也就是爲皇帝建個家,沒必要將具體建造年份寫進史書。然而幾年前,鞍山市文物站的一位工作人員在當地發現了一本《侯氏宗譜》,其中關於修建遼陽東京城和瀋陽盛京城的記載非常詳細。
據《侯氏宗譜》記載,負責爲瀋陽故宮燒製琉璃瓦的侯振舉家族是“於天命九年間遷至瀋陽,復創作宮殿龍樓鳳闕以及三陵各工等用”。有專家據此推斷,瀋陽故宮應該是在天命九年,也就是1624年開始建造的。
2003年1月15日,瀋陽晚報發表了一篇題爲《瀋陽故宮到底建在哪一年?》的文章,經瀋陽故宮博物院院長、清前史專家支運亭研究員多年研究,認定瀋陽故宮的始建年代應爲1624年(天命九年)。
但佟主任卻不贊同這一說法,他認爲,《侯氏宗譜》中所說的“天命九年”指的是侯振舉一家遷居瀋陽的時間,而不是說侯振舉搬到瀋陽後就立即開始建造故宮。佟悅認爲,瀋陽故宮應該是從1625年開始建造的,理由有二:首先,1624年,東京城還沒有建好,許多貝勒、大臣都還在忙着建自己的住所,努爾哈赤在沒有下達遷都命令之前,不可能在瀋陽建造故宮;其次,努爾哈赤居住在位於城北的汗王宮,而不是瀋陽故宮裏。如果瀋陽故宮1624年就開始修建的話,那麼努爾哈赤爲什麼不住在故宮裏反而要在故宮城旁居住?
謎團之三,努爾哈赤是否修建了部分故宮?
努爾哈赤在位期間,是否修建了部分故宮?這在史學界同樣存在很大爭議。李治亭教授認爲,努爾哈赤在瀋陽時一直都居住在故宮北門旁邊,而不是居住在瀋陽故宮裏,這說明當時故宮肯定還沒建完。
而且建造宮殿是一項耗資巨大工程,前期準備工作紛繁複雜,而努爾哈赤率部遷都瀋陽18個月後便猝然離世。在這麼短時間裏,根本沒有足夠時間能將複雜的宮殿建造得如此之快。
而佟主任則認爲,一年半時間也不算太短,在遼陽城建造宮殿時也只用了2年多時間,努爾哈赤在位期間完全有時間修建宮殿。而根據史料最早記載,1627年正月初一,皇太極在大政殿舉行典禮儀式。按照瀋陽的天氣,說明大政殿在1626年10月之前就應該完工。
也就是說,在努爾哈赤時期,大政殿和與之成組的建築十王亭時應該已經建好。當然,關於瀋陽故宮的未解之謎還有很多。
謎團之四,誰纔是瀋陽故宮的“總工程師”?
這些清代宮殿建築到底是誰設計的?又是由誰建造的?這一次,同樣是《侯氏宗譜》掀開了冰山一角。
宗譜中記錄了這麼一段文字:“大清高皇帝興師吊伐以得遼陽,即建都東京,於天命七年修造八角金殿,需用琉璃龍磚彩瓦,即命餘曾祖振舉公董督其事,特授夫千總之職。後於天命九年間遷至瀋陽,復創作宮殿龍樓鳳闕以及三陵各工等用。又賜予壯丁六百餘名以應運夫差役驅使之用也。餘曾祖公竭力報效,大工於是乎興。選擇一十七名匠役,皆竭力報效。……”
佟悅認爲,這段文字說明,侯振舉這個人與瀋陽皇宮的營造關係很大。從以上文字可以判斷,侯振舉應該是建造故宮的負責人之一,但是考慮到瀋陽故宮中有許多建築是滿蒙風格,侯振舉作爲一個漢人,不可能設計出來,所以除了侯振舉之外,應該還有其它的設計者和建造者。
對此,也有人提出了不同意見。有專家認爲,侯振舉只是“燒製琉璃瓦的管窖人”,而不是瀋陽故宮的“工程師”,因爲侯振舉是從海城遷至瀋陽的,根據《海城縣誌》載:“城東南三十五里,在巖山山麓有黃瓦窖,制黃琉璃瓦。清時工部派五品官監製黃瓦。以備陵寢宮殿之用。”其卷2《民族》中有這樣的記載:“侯氏,原籍山西明福縣,後徙本境。清初隸漢軍旗,世襲盛京五品官,監製黃瓦,族繁戶衆,世居城東南析木城。”該縣誌又在《重修缸窖嶺伯靈廟碑記並序》中說:“清初修理陵寢宮殿,需用龍磚彩瓦,因賞侯振舉盛京工部五品官……”
所以,究竟是幾個人一同修築了這座清代宮殿,還是由某位大師具體設計,這個問題一直是未解之謎。
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