兵馬俑髮型中暗藏何種祕密 爲什麼有的是“歪髻”?
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秦兵馬俑中的一部分武士俑,頭上盤有一種罕見的髮髻,它偏向頭頂一側,與歷代漢人的裝束習慣大相徑庭。通過對比歷史文獻和考古記錄,本書作者大膽推測:梳“歪髻”的兵馬俑與我國南方的楚文化有着微妙的聯繫,秦始皇曾祖父秦昭王之母羋氏(秦宣太后)恰恰是楚人,兵馬俑可能是後者主政時期的產物。
作爲一種民間習俗,古人對頭部的各種裝束,歷來都給予高度重視。就秦人的衣冠服色而言,從來都是崇尚儉樸、反對奢華的。在《荀子強國》中,有“應侯問孫卿,入秦何見?孫卿曰:……入境觀其風俗,其百姓樸,其聲樂不流污,其服不挑”的記載。參照這種說法,秦俑頭頂一側,梳起一個歪髻,確是一種典型的奇裝。
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歪髻的形象,往往是和丑角聯繫在一起的。在我國西南省份,有的面具藝人,會將古代先人捏成“頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失調”的樣子。雖然不能說梳“歪髻”的人羣本身真的屬於“醜類”,但它至少能反映出他們與漢人之間,確實存在某些風俗習慣上的重大差異。不管怎麼講,“歪髻”這種奇特的髮型,在幾千年來整個漢文化的發展演變史上,是找不到多少痕跡的。
經過努力探索,在這個謎團上有了新的發現。研究者在《皇清職貢圖》一書上,找到了“土人結髻於右,漢種結髻於中”的明確記載。土人,是指生活在邊遠地區的一部分被稱爲“土著”的少數民族。也就是說,頭頂偏於一側的“歪髻”的真正源頭,應該是漢民族之外的“土人”或者與“土人”有血統關係的人羣。換句話說,如果要找秦俑“歪髻”的根,就要從“土人”或者與“土人”有血統關係的人羣中去找。
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有了“土人”這個大方向,我們就可以到少數民族地區,去尋獲有關“歪髻”的線索了。不久,人們就從《貴州通志卷七》中,找到了鎮遠等地的苗民中,有梳“偏髻”的記載,在吳家萃的《苗族服飾》一書中,關於貴州的“歪梳苗”人,就有各種“歪髻”的文字和圖形資料。看來“歪髻”的發源地,就是在這裏了。
1984年7月出版的《楚文化考古大事記》一書中,有“湖北江陵馬廠一號楚墓中,發現墓主人梳有偏髻”的材料。材料中交代:“該墓的墓主人……頭髮烏黑,梳有偏髻,仰身直肢葬,手腳用錦帶捆縛。”這裏的“偏髻”和“歪髻”意思是相同的。此外,在湖南羅子國羋姓楚人的墓葬中,也發現梳有“偏髻”的陶俑頭像。
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通過查閱記錄,可知在河南省三門峽市,曾出土梳着偏髻、束冠、身着長袍、腰繫寬帶的陶俑。在山西省長治市,也曾出土一件陶舞俑,其頭頂左上方梳着“偏髻”。在陝西省銅川市出土的另一尊泥俑,頭上亦梳着“偏髻”。由此可見,這些“土人”特有的“歪髻、偏髻”,在一個漫長的歷史時期內,由苗人推向楚人,由楚人推向楚地,由楚地推向四方。
果然,“歪髻、偏髻”在秦都咸陽露面了:在陝西曆史博物館中收藏的一個男性玉人,頭頂梳的就是“偏髻”。另外,出土於阿房宮遺址內,現由西安市文物局收藏的一批男性玉人,頭上也梳着“偏髻”,與其一起出土的還有各種王家禮器。從阿房宮“北司”遺址發現有“羋”字的銘文看,頭頂梳有“歪髻、偏髻”,和楚地的習俗密切相關。
楚地少數民族,其主體是三苗的遺裔。其中的羋姓家族,一直是楚人的構成核心。秦惠文王的愛妃羋氏恰恰是楚人,也是秦始皇曾祖父秦昭王的生母。《漢書》記載,阿房宮由秦惠文王修建,未成而亡;隨後,羋氏(秦宣太后)執掌朝政達41年之久。如上所述,大量王室玉器和楚苗式樣“歪髻、偏髻”玉人的出土,都暗指阿房宮工程是由她主導續建的。同樣,有着“歪髻、偏髻”的秦俑坑,也與她有着千絲萬縷的聯繫。
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