揭祕反清組織天地會的創始人究竟是不是陳近南
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我們從紅門祕籍,官書及實地考察三個方面的資料,論證天地會的創始人爲福建雲霄高溪僧人萬提喜即洪二和尚鄭開。
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洪門祕籍中的記載
洪門祕籍中有關天地會緣起問題有一個少林寺僧徵西魯的傳說。這個傳說表面上荒誕不經,大意是:康熙年間西魯番入侵中原,清廷文臣武將俱無退敵之策,於是發佈榜文,徵集全國英雄好漢往徵西魯。榜文傳至福建,少林寺僧128人連夜趕赴京城,奏請願徵西魯。他們在神將“六丁六甲”的幫助下,一舉打敗西魯,凱旋京城。康熙欲給以封賞:衆僧謝絕,仍歸少林寺清修。
甲寅年,有人誣陷衆僧於徵西魯時通敵叛國,康熙不審真僞,便派兵以焚香爲名,前往少林寺,將寺廟焚燬。僧衆大多慘死,僅餘18人被神將所救。
在逃亡的途中,又有13人被清兵所殺,劫餘5僧逃至廣東惠州,遇萬雲龍及幼主朱洪竹、軍師陳近南,於七月二十五日丑時一同結拜,以萬雲龍爲大哥,是爲天地會之緣起。於是,洪門天地會便尊萬雲龍爲始祖。
那麼,萬雲龍究竟爲何人呢?
從洪門祕籍中可知,萬雲龍僅系法號或道號而非本名。其本名在洪門祕籍的不同抄本中,尚有不同的寫法。在蕭一山輯錄的《近代祕密社會史料》的《西魯序》中,說“在家他稱一號達宗,出家法名和滿”。在羅爾綱先生輯錄的《天地會文獻錄》中,《貴縣修志局發現的天地會文件》稱萬雲龍“號慈光,字達宗公”。在中國第一歷史檔案館所藏姚大羔等所立《會薄》中,稱萬雲龍爲“師尊萬提起,法號曰云龍”。在廣西田林縣發現的洪門祕籍楊氏抄本中,則稱萬雲龍“姓萬名提喜”,“道號雲龍”。
在上述四種洪門祕籍抄本中,哪一種寫法更可信呢?按照歷史研究的一般原則,當以較早的抄本爲可信。在上述四種抄本中,《近代祕密社會史料》中的洪門祕籍抄本,據蕭一山稱,系“晚清粵人手抄”。《天地會文獻錄》中的《貴縣修志局發現的天地會文件》,據羅爾綱先生考證,系咸豐初年陳開率部佔領貴縣時所流傳。而檔案中的姚大羔抄本,系清吏於嘉慶十六年(1811年)所查獲,其流傳時間當早於嘉慶十六年。洪門祕籍楊氏抄本,系道光八年(1828年)所抄錄。
據此,筆者認爲上述四種洪門祕籍抄本中有關萬雲龍本名的寫法,當以姚大羔本與楊氏抄本爲可信。姚大羔本萬雲龍本名寫作“萬提起”,筆者曾推測“萬提起”疑係“萬提喜”之誤。1985年廣西田林縣楊氏抄本發現後,證實了筆者的推測,萬雲龍本名果然是萬提喜。
官書、檔案中的記載
官書、檔案中涉及天地會的內容,檔案主要有《宮中檔》(即《硃批奏摺》)和《軍機處錄副奏摺》(即前者之副本),及《外紀簿》等檔案文種;官書主要有《清高宗實錄》,《欽定平定臺灣紀略》等。這些史料中有關天地會起源的記載,主要是乾隆五十一年(1786年)臺灣林爽文起義爆發後,清廷發現了天地會之存在,在各省(福建、兩廣、雲貴、四川)地方官員迫查其“根源”過程中所形成。官書是依據檔案原件編成,僅略有刪節、修改,內容大體上一致。
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乾隆五十二年正月,林爽文起義軍副元帥楊詠即楊振國供:“聽得嚴煙說及起會的根源,是廣東有個姓洪的和尚,叫洪二房,同一個姓朱的人起的。洪二房和尚居住後溪鳳花亭,不知是何府何縣地方。那姓朱的才十五六歲,不知叫什麼名字,也不知住在哪裏。”楊振國所供內容,不免有以訛傳訛的成分,尚不準確。
不久,楊振國提到的嚴煙被捕,供稱:“這天地會聞說是朱姓、李姓起的,傳自川內,年份已遠。有馬九龍糾集和尚四十八人,演就驅遣陰兵法術,分投傳教。後來,四十八人死亡不全,只有十三人四處起會。那在廣東起會的是萬和尚,俗名塗喜。如今在哪裏,實不知道。”以上是《欽定平定臺灣紀略》中的記載。在檔案中也保存嚴煙一件供詞,是嚴煙被押解到北京後,在刑部所供:“此教起自何年,我實不能知道。但聽陳彪說,此教年代久遠,從前有個朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元,李姓實不知名字。後來有個馬九龍,糾集和尚多人,演就驅遣陰兵法術,分投傳教。近年又有個萬和尚,俗名塗喜,都是傳教的人。陳彪曾教我兩句口語:‘三姓結萬李桃紅,九龍生天李朱洪。’就是天地會的根由。
上述被捕會首的供詞,雖然爲清政府追查天地會根由提供了重要線索,但尚難以據此確定天地會爲何人所創立。乾隆五十三年,提喜弟子陳王被捕,使清政府在追查天地會根源方面有了突破性進展。據《清高宗實錄》記載:“圖薩布奏,拿獲天地會匪犯陳巫。訊供究出傳會之僧人提喜,籍隸福建漳浦縣,住在高溪鄉觀音亭。”清吏根據陳工供詞,到漳浦縣高溪觀音亭去捉拿提喜。此時提喜早已故去,只捕到其子僧人行義。據魁倫奏:“據漳浦縣報稱,於該縣高溪地方拿獲僧人行義,供伊師父提喜即系父親,因乳名洪,排行第二,故多稱爲洪二和尚,已於四十四年身故。’
然而,根據這些史料,仍然難以確定天地會究竟由何人所創立。其一,《嚴煙供詞》中稱天地會傳自四川,是朱、李二姓創立的,萬和尚塗喜只是在廣東起會之人。那麼,朱、李二姓與萬和尚塗喜之間是什麼關係呢?其二,萬和尚塗喜與行義之父提喜是否爲同一個人?其三,嚴煙所說天地會的根源是“三姓結萬李桃紅,九龍生天李朱洪”,應如何解釋?
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1986年,筆者在中國第一歷史檔案館的《外紀簿》中,找到了閩浙總督伍拉納與福建巡撫徐嗣曾審擬提喜之子行義、嫡傳弟子陳彪的奏摺,終於使上述疑問得到了解答。
伍拉納奏摺中明確寫道:“查天地會節經查明起於提喜,該犯俗名鄭開,僧名提喜,又名塗喜,又號洪二和尚。”又說:“萬和尚即洪二和尚”。這就解決了萬和尚塗喜便是洪二和尚提喜的問題,他便是洪門祕籍中提到的萬提喜萬雲龍。
伍拉納還寫道:陳彪“傳與嚴煙詩句,供稱得自提喜口傳,實只曉得結萬是指結交萬和尚即洪二和尚,因漳浦土話‘萬’‘洪’同音的緣故。朱、李、桃實只見過李少敏一人,其朱鼎元、桃元及馬九龍和尚,提喜傳法時只說他們都是遠省有法術的人”。這段話告訴我們,《嚴煙供詞》中提到的李、朱、洪等人,都是曾經與提喜一同結拜過的人。這樣,我們就可以破譯“三姓結萬李桃紅,九龍生天李朱洪”這一暗示天地會“根由”的詩句了。
這裏需要解釋的是,陳彪、行義所供漳浦土話“洪”、“萬”同音一說,據筆者到該地考察時瞭解到,該處方言“洪”、“萬”僅稍屬相近,並非同音。我認爲這並不妨礙我們對“根由詩”內容的理解。結合《嚴煙供詞》可知,詩句的前半句中“李桃紅”是指萬提喜與馬九龍、朱鼎元結拜弟兄是在李、桃紅的季節,後半句則指馬九龍生天(昇天)即去世後,天地會曾以洪二和尚、李少敏與朱鼎元爲首。
這樣,當我們把官書、檔案結合起來研究時,便可進一步確認天地會是福建漳浦高溪(今屬雲霄)僧人提喜即洪二和尚鄭開所倡立。
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