天上爲什麼會有十個太陽？后羿射日大有玄機

后羿射日衆人皆知，然而，這則神話的重點或許並不在“射日”，而在於射的必須是“十日”。

一、十日神話

后羿射日的神話，記載在《淮南子·本經訓》中：

話說在堯的時代，十個太陽忽然一塊出來了。一個太陽就可以普照大地了，十個一塊還了得，於是天下大旱，不僅莊稼被烤焦，就連各種樹木也枯死了，這導致百姓們沒有了飯吃。

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與此同時，各種兇禽猛獸，什麼猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇之類的，全跑出來嚯嚯人類。真是屋漏偏逢連夜雨，就這樣，人類最危險的時刻已經到來了。

堯這時挺身而出，使出了他的獨門絕學——請羿幫忙。羿是個善射的英雄，面對堯的請求，他義不容辭，便到各地去除害外兼公費旅遊：

羿在疇華殺死了鑿齒，在兇水殺死了九嬰，在青丘澤射死了大風，在地下殺死猰貐，在洞庭斬斷修蛇，在桑林擒獲了封豨。

最後，又往天上連射九箭，九個太陽非常配合地應聲而倒。從此以後，百姓們過上了幸福快樂的生活，堯因此順應民心，當了天子。

上面是射日神話的大概內容。該如何理解這則神話呢?本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。

二、問題所在

過去對這個神話的解讀是這樣的：

很久很久以前，大地上發生了過一次非常嚴重的天災，后羿射日就是對那場旱災的記憶。它反映了先民征服大自然的信念，套用曾經的口號便是“人定勝天”。

這種解釋有一定說服力，但是它的不足之處也很明顯。首先，讓我們仔細審視這則神話，不難發現兩個令人費解的問題：

第一，在許多民族中的神話中，太陽都是一個正面形象，然而在後羿射日裏，太陽卻成了一個危害人間的大反派，爲什麼會有這種特殊性?

第二，從經驗來看，太陽只有一個，爲什麼神話中卻有十個之多?難道是上古沒有計劃生育的緣故?

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對於這兩個問題，過去解釋的不足立刻原形畢露，因爲它最多能回答第一個問題，而對第二個問題的解釋卻相當不充分。

我們知道，十日神話不止出現在射日神話中，而且在山海經等其他古書中也多次出現。這說明，十日的數目並不是一個被隨便編造出來的數字，而是有着更深的內涵的，但上述的解釋並沒有考慮到這個問題。

從以上的兩大疑點來看，我們恐怕並沒有理解這則神話的真實內涵。

三、《山海經》中的記載

有關十個太陽的神話，除了《淮南子》中出現的后羿射日外，還有更多的是記載在先秦古籍《山海經》中。

《山海經·大南東經》記載：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

這裏介紹了十日的爸爸媽媽及戶籍所在地。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。

《山海經·海外東經》記載：下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

又《山海經·大荒東經》記載：大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載於烏。

這兩段介紹了十個太陽工作的情形——十班倒(也就是一個太陽每個月只要上三天班，真是令人羨慕嫉妒恨)，然後又說了下他們自己的住址——湯谷，以及交通工具——烏。

《山海經》和《淮南子》都記載了十日神話，從表面上，它們剛好能構成一個完整神話：

前者記載了十個太陽的家庭背景、出生情況、工作情況等，這是前半生。後者則講述了十日後半生的悲慘結局——九個兄弟都被殺，只剩一個孤零零地存活與世間。更悽慘的是還要當一輩子苦力，全年365天無休止地工作。

然而，實際上，它們更可能是兩個不同的神話。爲什麼這麼講?

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四、兩種神話

無論從性質上還是形式上講，兩本書所記載的神話其實都大不相同。

首先，《山海經》中，十日是自天地誕生以來便有的，他們的父母是帝俊、羲和，住所是湯谷，座駕是烏。而《淮南子》中，十日登場是在堯登基前，與之相關的人物則是堯、羿，至於帝俊、羲和則沒有登場，住所、座駕也都沒有介紹。

可見，這兩種神話裏涉及的人物、情節基本互不相干。

其次，在《山海經》中，十個太陽實行的是輪班倒，屬於迭出型，他們與人間的關係非常和諧，正常無比。而《淮南子》中，十個太陽卻是一塊出現的，屬於並出型，他們給人間帶來的是沉痛的災難。

因此，從道德角度講，前者至少是非惡人，而後者則是大魔王一般的存在，而且，創作者生怕我們看不出，還特意把十日和猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等兇禽猛獸並列在一起出現。

但我們也清楚，這兩類神話又不是一點關係都沒有。

其一，太陽的數目都是十個，其二，十個太陽裏都有烏。基於這兩點我們可以認定兩本書中的太陽神話有着一個共同的主題——十日，從根本上講它們應該是一體的，迭出的十日就是並出的十日。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。

換句話說，無論是十日迭出還是十日並出，都是基於同一個十日主題來創作的，兩者有共同的基礎。對於《山海經》中的十日神話，我們不妨稱之爲十日迭出神話，而《淮南子》中的神話，我們便稱之爲十日並出神話。

當我們明確了這兩種神話文化背景相同時，一個問題便油然而生：它們是同一族羣的人所創造的嗎?

一個最可能的答案：不是。因爲就像之前說的，這兩種神話無論是性質還是形式都不同。基於這個答案，我們可以着手破解后羿射日的神話了。

五、揭開謎底

上文中我曾經埋了一個坑：爲什麼神話中太陽的數目是十個?從日常經驗來看，天無二日，所以這十個的數目必定有某種文化背景。

這背景其實就是商人的天干紀日。

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天干，又被稱作十干或者日干，它指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等有着固定出場次序的十個字。天干用來紀日，根據郭沫若先生的意見，大體開始於上甲或者成湯以前，而且應該是商人所獨創的。

當天幹用於紀日以後，商人爲了解釋十干紀日爲什麼存在，便創造了《山海經》中記載的十日迭出的神話。這情形就如同古人爲了解釋大地的西高東低，而創造了共工怒撞不周山的神話一樣。

所以，十日神話其實是商人的神話，起源於商人的十干紀日，並與他們的太陽崇拜相連。

後來，武王伐紂滅了商朝，爲了更好地統治殷商遺民，除了基本的武力震懾外，更重要的是思想改造，簡稱洗腦。

怎麼洗腦?周人開始對商人的宗教神話等做大幅度調整，一方面是同化，讓商人以爲他們與周人是同一類人。

於是，商人的至上神“帝”和周人的至上神“天”合二爲一，成了皇天上帝或者昊天上帝。同時，商人的祖先神話也變成了“天命玄鳥，降而生商”。

另一方面就是打壓，后羿射日神話便是這樣的產物。因爲商人崇信十日神話，而周人並沒有這樣的信仰。所以，除了調和同化外，還得重點打壓獨屬於他們的信仰。

后羿射日就此創造出來：原本天上是有十個太陽，可是這十個太陽爲非作歹，給人間帶來重大災難，於是便被大英雄射掉了九個，而只剩下一個太陽懸掛當空。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。