揭祕:古代私塾爲何不收女學生
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公元十六世紀的末期,鼎鼎有名的文化名人,頂級教授李贄,在湖北麻城龍潭湖芝佛院講學。他重視商業,主張發展商業,反對以孔子的觀點爲唯一的是非標準,反對歧視女性,在文學上主張真情,反對矯揉造作。下面就和本站小編一起來了解一下吧。
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從那個時代的意識來看,李教授是個說話很出格,而且行事也很出格的人,居然在自己的學院裏收女學生,有名有姓的有梅澹然,女尼自信、明因和善因等。不僅讓她們來聽講座,而且還跟她們書信往來切磋學術。
這在歧視婦女的封建社會引起軒然大波,封建衛道士們痛心疾首,攻擊他有作風問題:“宣淫敗俗”,又侮辱他女學生的智商:“婦女見短,不堪學道。”
在信的開頭,李老師承認了封建社會的女士們確實有空間上的劣勢,常言道:女主內,男主外。李老師說:因爲客觀條件的限制,女同胞們幾千年來大部分時間只能在家裏宅着,“夫婦人不出閫(kun)域,”那個時代的花木蘭畢竟是少數,而男同胞們拿着弓箭征戰四方(其實也未必個個拿刀動槍的在外面混,只是打個比方而已)。從這個角度而言,女士們看見的空間確實要比爺們狹窄,這個不用說。
然而,李贄老師筆鋒一轉,開始釐清:生活空間狹窄不等於見識短。李老師說,所謂見識短,不是說宅在家裏,只看見家裏和院子裏的東西,不能看到外面的世界;所謂有遠見,也不是說你跑得遠,見得多。
演繹一下李贄先生的話,就是說:成天宅在家裏不等於你沒見識,成天在外面跑不等於你有見識。見識長短和你接觸的活動空間沒有太多的必然聯繫。
接下里,就澄清什麼是短見和遠見。在排除了用物理空間鑑定見識長短的可能性之後,李贄認爲,要以時間和取向來衡量見識長短。見識短的人,眼光只能覆蓋百年之內,或者只覆蓋到自己的子孫,甚至只能覆蓋到自身,“短見者只見得百年之內,或近而子孫,又近而一身而已”。
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有遠見的人,則能超出自身侷限,甚至擺脫生死利害的限制,不僅如此,有遠見的人的眼光又是可以細分的,能照顧到事務的方方面面,甚至最細微的方面,“極於百千萬億劫不可算數譬喻之域是已。”
這話雖然誇張,但總體意思還是對的。其實按照現代的觀點,就是說人既有宏觀眼光,又有微觀眼光。
從取向而言,見識短的人喜歡聽“街談巷議,市井小兒之語”,有見識的人卻不屑理會那些東家長西家短,帶有明顯情緒化的內容,“不惑於流俗憎愛之口也”。
男子未必見識遠
李贄教授進一步釐清:人有男女之分,但見識長短沒有男女之分,“謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?”見識有長短之分,但是如果要貼上性別標籤,說男子的見識就一定遠,女子的見識一定短,那就更加荒謬了。
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李教授進一步嘲諷說,現在有的女子,雖然在性別上受歧視,但是她們的見識足以讓當今的男子“羞愧流汗,不敢出聲”,這樣的女子是當年孔子周遊天下,打着燈籠都找不到的好人才。以此來看待大明王朝的女士們,豈不是很冤枉呢。
其實冤枉不冤枉,跟女士們本身一毛錢關係都沒有,害臊的,出醜的應該是這些有偏見的大老爺們。“冤不冤與此人何與,但恐旁觀者醜耳”。
李贄教授的意思就是,不管你歧視不歧視,女士們高超的智慧和眼光就擺在那裏,不會因爲你們的歧視而少半分。
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