你知道華太師家族是什麼樣的嗎 他可是當時天下聞名的無錫三大富商之一
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在工商業孕育發展的過程中,無錫出現了很多富商大賈,從棄政從商、“十九年中三致千金”的范蠡,到善於經營、“日日金銀用斗量”的明朝無錫三巨室安國、鄒望、華麟祥,他們不僅致富有道,而且不斷傳承着“積著之理”。本期給諸位介紹的是天下聞名的無錫三大富商之一的華麟祥,以及他身後有着悠久歷史的華氏家族。
無錫華氏
華麟祥這個名字可能大家比較陌生,但只要一說起來“華太師”,相信大家都會發出“原來是這樣啊”的感嘆。小編我就不賣關子了,其實電影《唐伯虎點秋香》中唐伯虎爲秋香而“賣身”所進的華府其原型就是華麟祥所在的華家,“三笑姻緣”的故事就是在這裏開始的。當然,這只是一段美好的故事,事實上秋香可要比唐寅大了40歲呢!而“華太師”的原型就是華氏家族裏華察,因輔導過皇家孩子讀書,所以尊稱他爲“華太師”。其實,華察比唐伯虎小27歲,華察在朝爲官的時候,唐伯虎便已年逾花甲。
迴歸主題,華氏在無錫約有1700多年的歷史,是明清時期無錫第一望族。華姓,最早源於子姓(商朝祖因生在殷水,因之爲姓,後輔佐大禹治水有功勞,被舜帝封在商地,並賜姓子,所以商族是以殷和子爲姓氏的),是商朝商王成湯的後裔。東漢末年,華氏族人爲避禍亂遷至江南。到了北宋時期,幾經曲折定居於梅里鄉的隆亭(今無錫東亭)一帶,後又遷至盪口。此後華氏家族家道昌盛,人才輩出。單單明清兩朝,從無錫華氏走出來的進士就有三十七位。明代思想家顧憲成曾說:“江南數巨族者,必首推華氏。”
雖然華氏家族中很多人考中科舉,入朝爲官,但華麟祥屢試科舉不第,於是他果斷放棄了仕途選擇在家經營產業,正因爲這樣人生道路的選擇,他才成爲無錫著名富室,而不是衆多進士中的一位。
棄仕從商
華麟祥(1463-1562),字時禎,號海月居士,邑諸生(縣裏的秀才)。世居無錫南門外南下塘鐵樹岸(現名鐵樹橋)。南下塘始於宋代的古驛道,鐵樹岸是連通古運河的幽深小巷。1463年華麟祥出生在這裏,其父華棟,字良用,號坦庵,邑貢生(縣學推薦到京師國子監最高教育機關學習的人)。當時有一朝廷宦官,人叫秦顯官。在華棟的祖屋旁建莊園,明目張膽侵佔了華棟家五尺地,但他迫於官勢,敢怒不敢言,一直忍聲嘆氣。
過了很多年以後,秦顯官去世,莊廢棄,由秦顯官管家龔釜居住。這時,華棟己60多歲,憋在肚裏的那股冤氣,終於控制不住了,訴諸官府,狀告龔釜,要求歸還五尺祖地。因華棟有理有據,終於勝訴,奪回了五尺地。
華棟立即立碑爲記,在此建造住宅。挖地基時,發現了110只鐵甕,裏面裝滿了金銀財寶,原來是秦家莊園的鎮宅之金,可惜名爲管家的龔釜並不知此事。華棟逝世後,次子華麟祥雖是邑諸生,但屢試不中,便放棄仕途,用這些金銀財寶,潛心經營田地與商貿,沒幾年便富甲全鄉。與膠山安國、新安鄒望三人均列入全國富豪榜行列。
華祥麟是個秀才,原先並不經商。爲了餬口,他離開無錫到鎮江設館授徒,只是一個普通教書先生而已。但他頭腦靈活,又不甘心以平凡教書生涯終老,總想着改變自己命運。他發現鎮江不出產紅菱,而無錫是水鄉,河網縱橫,盛產優質菱角,就命館僮到無錫自家住地菰瀆一帶收購紅菱,運到鎮江出售,六七天一個來回,盈利達10倍之多。華祥麟由教師搖身一變成爲“紅菱大王”,爲規模經商贏得了第一桶金。
鎮江位於長江與大運河東西南北兩大水運線路交叉點,水運是古代最主要交通運輸方式,猶如現在的高速公路,故鎮江百貨雲集,商業繁榮,經濟發達,至清代還享有“銀馬頭”之譽。華祥麟有了經商資金,就在鎮江商界大展身手,以“人棄我取,積久無用者,方收置”爲經營準則,大獲成功,成爲鉅富。他的兒子華雲仗着父親的財富,幾乎做了所有江南才子的“金主”,唐伯虎、祝枝山等人經常跑去跟他借錢,就連號稱明朝一哥的王陽明也去過幾次。
華麟祥念念不忘父恩,華棟卒,華麟祥將父葬於九裏涇楊名阡,併爲自己預置壽穴於華棟墓之前側,請吳中才子文徵明撰寫阡碑置於墓道旁,碑文519字,因華棟既無功名,也無文名,更無建樹,發了橫財是不能寫的。而自己所具行狀甚簡,因而碑文無話可說,連華棟的生卒年月以及子孫情況都沒有,非常空洞。這給華麟祥很大打擊。決心爲民做善事,彌補發橫財憾事,更要求兒子華雲奮發讀書,求得功名。華雲不負父親期望,嘉靖二十年華雲進士及第,於是領薦其父,得“浙江省布政司都事”之散銜;併爲已故祖父華棟請封,獲贈“錦衣衛指揮僉事”封號。第二年,華麟祥卒,華雲請74歲高齡的文徵明撰寫墓道碑,碑銘全文1079字,寫得全面翔實,褒貶適度。1953年平整土地時,墓道被毀,因無錫文管部門對文物還未重視,文徵明所書四面碑被蘇州文管部門取去,現存蘇州博物館。
華氏義莊
義莊,是中國古代特有的一種宗族慈善機構,這是爲本族做好事的經濟實體,一般建在鄉村、集鎮,故稱“義莊”。我國曆史上最早的義莊,起源於北宋范仲淹所創立的範氏義莊,主要功能是贍養族內貧苦之人,而無錫地區的義莊則始於華氏。
秉承華氏家族所訂立的“忠厚傳家,力行德義”的家訓,無錫華氏家族代代相繼,施行善舉,藉助創設和興辦義倉、義田、義莊、義棧等多種形式,贍濟族人,惠普鄰里。其所創辦的華氏義莊是明清時期規模較大、存續時間較長的義莊之一,有“江南第一義莊”之稱。
華祥麟鎮江發財後,回到無錫在兒子華雲、華露協助下,以千畝田地建立華氏義莊救濟貧困族人。據華氏族譜記述其人“施捨不倦,尤篤孝友,內外宗戚,皆有恩義,衰落不振者,力與周旋,必使有衣食田產乃已。”華麟祥爲人樂善好施,經常接濟族內親人,不論關係遠近,一定會盡自己最大的能力去幫助族人,直到他們能夠衣食無憂。華麟祥“富有其名,商有其德”,發達之後“創田租千石,爲義莊義塾,以贍族人,越數代猶守其遺訓。”田租千石,卻是相當可觀,足見其捐置田畝數量,不在千畝之下。
華麟祥不像其他商人一樣,工於心計,與家人勾心鬥角。而是一直以來遵守家族的“孝義”教誨,在經商成爲鉅富之後,效法范仲淹,在無錫南門外創辦了義莊,其子華雲更是受到父親的影響,繼續捐田,擴大義莊規模。在規模擴大的同時,義莊的職能也得到了擴充。莊中設置有專門庫房,存儲義田收入,又有義塾,爲族中子弟提供教學。爲了推廣教化,緬懷先祖,義莊中懸以南齊孝祖華寶繪像,自晉唐以降華氏族中先賢,均繪像於其中。華氏族人,“其不能自業者給口食”,婚喪嫁娶,各有差略,予以補貼。不能讀書,不能嫁娶者,生重病者,根據各自情況,相應予以幫助。義莊的日常管理,“推族人之賢者一二人,專理其事,不稱則易其人。”義莊事務,華雲的直系子孫,不加以干預,不能享受其中補貼。
無錫大莊裏
華麟祥之子華雲在54歲時中進士,時爲嘉靖二十年(1541),約在60歲時告老還鄉。華雲和弟華露一起大興土木,先是在故居旁建海月亭(其父號海月翁)、劍光閣(位置在今減震器廠內),又建華氏義莊,在菰川莊東建燕嘉堂,後精心經營菰川莊,在莊內重建劍光閣,藏書萬餘卷;築真休園,爲園中之園;有景點臥遊堂、獨對臺、兩宜臺、涵崎亭等。遍植四季花木。在莊東南方,築修竹圃,面積較小。文徵明、沈周等諸名家經常來莊與華雲交遊,鑑賞華雲所藏盈箱累櫝的法書名畫,認爲無一贗本。嘉靖三十六年,華雲70壽辰時,曾大宴於真休園,文徵明等吳中諸名士凡20餘人均來祝壽。這時是菰川莊的全盛時期。華麟祥雖爲鉅富,但後裔學到了輕財好施的一面,卻未遺傳他的經商天賦,長年不事生產,因此不足百年,華氏家業衰落,莊內“頹垣斷礎,僅存什一於榛莽間。”華雲曾孫華時亨,將莊舍爲佛地,後改建爲福城庵。
因菰川莊很大,俗稱大莊裏,相沿至今。在今揚名新村西南、清揚公園溜冰場附近,有橋名莊橋,即爲菰川莊的西側門處。華大墳是埋葬華棟、華麟祥及華雲祖孫三代的地方,佔地83畝,有墓道、石翁仲、石獸、碑亭等建築,古木參天,至解放前夕已蕩然無存,1952年建成揚名新村。菰讀橋於清光緒二十三年(1897)改建,易名耕讀橋,菰瀆港也隨之改爲耕讀河。
身後評價
華麟祥與他身後的華氏家族一直以孝悌相傳,凝聚族人,併爲社會效力。華麟祥創辦義莊,使慈善成爲經常性的行爲,不是偶發行爲,真可謂“財不足爲後世記,德可爲後世綿遠”。
明代華氏族人,捐置義田,創設義莊者,當不止華麟祥。只是距今歷史已久,缺乏相關文獻記錄,遂致善行湮沒於史。此外,華氏族人創辦義莊,從事公益,多不求回報,對官方的旌表加以謝絕,故而在官方記錄中所錄不多。明代華氏族人中有成就者頗多,在科舉上取得突破,在商場叱吒風雲。有意思的一點則是,不過是從政還是經商,華氏族人多刻意選擇與皇權保持一定距離,較少參與政治糾紛,更不願爭權奪利。他們以更多的精力、財力從事宗族地方事務,爲族人,爲地方效力。
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