爲什麼唐僧西天取經回來時很容易?
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581年,楊堅取代北周,建立了大隋王朝,並於開皇九年( 589 年)平陳,完成了再造統一的偉業,也爲絲綢之路的再次繁榮奠定了基礎。隋煬帝時,黃門侍郎裴矩往來於敦煌、張掖之間,通過西域商胡,聯絡各國首領。隋煬帝大業十三年(617年),全國鼎沸,一個地方軍官李軌在武威起兵,自稱涼王,控制了河西地區。
李唐王朝在長安立足之後,利用粟特胡人安氏的勢力,平滅李軌政權,把河西納入自己的版圖。不過,唐初的敦煌局勢並不穩定,幾經變亂,直到唐高祖武德六年(623年),局勢才最終穩定下來。貞觀七年(633 年),敦煌正式定名爲沙州。
從玄奘《大唐西域記》的記載可以看到,武德末、貞觀初,河西地區州縣蕭條,百姓凋敝,帑藏空虛。敦煌以西、以北地區都是突厥汗國的勢力範圍,而以南則是吐谷渾的地盤。
當時,唐王朝特意關閉了西北關津,“禁約百姓,不許出蕃”,貞觀元年(627年)西行求法的玄奘(602—664 年)就是偷渡出去的。
在途中經蘭州到涼州(姑藏),繼晝伏夜行,至瓜州,再經玉門關,越過五烽,渡流沙,備嘗艱苦,抵達伊吾(哈密),至高昌國(今新疆吐魯番縣境)。
高昌,即今天的吐魯番,它是絲綢之路上除敦煌之外,另一顆最爲耀眼的明珠。隋末以來,從西域到內地的使者、商人主要還是通過經由高昌的中道。
隋與唐初的高昌王國是一個由漢人麴(qū)氏建立的政權,其都城是高昌城,其遺址位於今天吐魯番市東南四十公里的三堡鄉境內,面積 2.2 平方公里,分爲外城、內城和宮城三部分。在它的西北,則是著名的交河城,這個名字經常出現在李白、岑參等人的邊塞詩中,直到今天,它仍是我國保存最完整的古城遺址。
與敦煌一樣,高昌國也是一個佛國聖地。通過對吐魯番出土文書的研究,學者們發現,在面積並不算大的吐魯番盆地,當時僅以姓氏命名的家寺,就有四十多座。高昌佛教的興盛,對於唐初西行求法的玄奘來說,尤其意義非凡。
當麴文泰得知玄奘來到伊吾的消息後,立即派人前往迎接,對他優崇備至,甚至與他結拜爲弟兄。當玄奘從高昌繼續西行時,麴文泰爲他置辦了豐厚的行裝,又給高昌以西諸國寫下了二十四封書信,並附上禮物,還向西域的霸主西突厥的葉護可汗獻上厚禮,請他們爲玄奘提供方便。
二人約定,等玄奘取經歸來,要到高昌國住三年,接受國王與信衆的供養。只是當玄奘從印度載譽歸來時,高昌國已經不復存在了。
雖然在政治、文化等方面都極力模仿和學習中原制度,但由於勢力單薄,高昌國不得不臣服於先後控制西域地區的柔然、高車、突厥等北方遊牧民族。
當大唐王朝於貞觀四年(630 年)二月一舉擊潰東突厥汗國,原屬東突厥的伊吾隨即稱臣內附時,高昌王麴文泰感受到前所未有的威脅。於是,他與西突厥連兵,東攻伊吾,企圖封堵這個唐朝進入西域的門戶,又多次劫掠西域各國前往唐朝進貢的使者。這就給了唐太宗一個很好的出兵藉口。
貞觀十三年(639 年)十二月,唐太宗派吏部尚書侯君集爲交河道行軍大總管,率領牛進達、姜行本等將領出徵高昌。這次行軍非常順利,到第二年(640 年)八月,剛剛接替病死的麴文泰擔任高昌王的麴智盛就開城投降了。
唐朝在高昌設立西州,在天山北面的北庭(今新疆吉木薩爾北)設庭州,又在西州交河縣置安西都護府,以控制西域。這是唐王朝進軍西域的關鍵一步。
參加平滅高昌的唐軍大將姜行本曾在天山立了一塊紀功碑,即《大唐左屯衛將軍姜行本紀功碑》,它記載了唐軍這次平滅高昌的壯舉。
此後不久,玄奘在印度地區載譽歸來,而西域也已經納入唐朝控制範圍,這時候回來的道路自然暢通無阻。貞觀十九年(645 年)玄奘回到長安。
應唐太宗的要求,玄奘寫下了《大唐西域記》(玄奘口述,弟子辯機編成)一書,於貞觀二十年(646 年)七月進呈於太宗皇帝。此書是玄奘西行求法路上的見聞,記載了東起我國新疆,西盡伊朗,南到印度半島南端,北到吉爾吉斯斯坦,東北到孟加拉國這一廣闊地區的歷史地理、風土人情,科學地概括了印度次大陸的地理概況、氣候、湖泊、地形、土壤、林木、動物等。
由於世界上流傳至今的反映該地區中世紀狀況的古文獻極少,本書遂成爲這一地區最爲全面、系統而又綜合的地理記述,是研究中世紀印度、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡、孟加拉國、阿富汗、烏茲別克、吉爾吉斯及我國新疆的最重要的歷史地理文獻。
在人類文化交流史上,玄奘無疑是一座難以逾越的高峯。今天,玄奘已經成爲中印兩個文明之間友好的化身。一位印度歷史學家曾說:“如果沒有玄奘,重建印度史幾乎是不可能的。”
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