李白杜甫那麼厲害,爲什麼不是唐宋八大家
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唐宋八大家全稱是唐宋古文八大家,提起唐宋八大家就會想起:“三蘇韓柳王曾修”。
其中韓愈,柳宗元是唐代古文運動的領袖;歐陽修以及三蘇等四人是宋代文化運動的核心人物;王安石,曾鞏是臨川文學的代表人物。
韓愈是“古文運動”的倡導者,他們先後掀起的古文革新浪潮,使詩文發展的成就面貌煥然一新。然而著有詩仙李白和詩聖杜甫爲何沒有入選唐宋八大家,歷史上也是流傳出不同的說法。
首先,唐宋八大家,最早出現於明初朱右選擇韓、柳等文人爲《六先生文集》因並三蘇爲一家,所以實際上是“八先生文集”。明末茅坤承二人之說,選輯《唐宋八大家文抄》共164卷,此書在舊時流傳甚廣,“唐宋八大家”之名也就隨之而流行。
其次,是在唐中期,韓愈倡導了“古文運動”,由於後來的作家提倡和繼承,所以才形成了唐宋八大家。唐宋八大家基本都是以散文見長;“詩仙”李白和“詩聖”杜甫主要是以詩歌名垂千古,且與後世的古文運動沒有具體的關係和太多的交集,唐宋八大家就是針對唐宋時期在古文上也就是散文而選出的,這就是他們不在唐宋八大家的一方面原因。
最後,唐宋時期正好處於古文運動,然而“三蘇韓柳王曾修”等八個人在運動中的表現比較突出,古文運動的中心人物提倡散文,反對駢體,給予當時和後世的文壇以深遠的影響,故稱爲唐宋八大家。
雖然,李白杜甫沒有入選唐宋八大家,但是李白杜甫的詩詞目前也是影響很大的,對後期的詩詞也是頗有影響力的。
相對而言,李白和杜甫擅長詩歌,詩仙和詩聖的名稱也就代表他們在詩歌界的地位。唐宋八大家是針對唐宋時期在古文上,也就是所說的散文而選出的。
唐宋八大家,一開始爲明代朱右將之八位散文家的文章編成《八先文集》於此,八大家之名始。
人物與代表作
韓愈:《雜說》《祭十二郎文》《師說》
柳宗元:《黔之驢》《天說》《小石潭記》
歐陽修:《醉翁亭記》《秋聲賦》
蘇洵:《六國論》《權書》
蘇軾:《赤壁賦》前後 《石鐘山記》
蘇轍:《欒城集》
曾鞏:《上歐陽舍人書》《上蔡學士書》
王安石:《遊褒禪山記》《傷仲永》
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