“申城”之名源於"羋月初戀"春申君?待進一步探究
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春申君黃歇當年的足跡幾乎遍及我國華東和華中地區,他因此也被這些地方的居民廣泛紀念。
問:最近熱播的電視劇《羋月傳》給了我們這些“90後”複習歷史知識的機會。劇中戲說了戰國“四公子”之一——春申君黃歇與羋月的一段感情史,儘管已經被很多學者否定,但黃歇作爲真實的歷史人物,還是給後人留下了不少故事和傳說。上海的黃浦江,又名春申江,聽老人們說,就是爲了紀念這位戰國君子。而且,上海的簡稱“申”,也正是來源於“春申君”的封號。請問,這位“羋月的初戀情人”,真的跟上海有如此深的淵源嗎? (影視迷 朱小姐)
民間說法
莘莊唐老伯:莘莊鎮南面、春申橋西側,原有一座春申廟,廟內供奉的便是春申君黃歇。春申廟初建於宋,清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間屢有增建、重修。1958年,因拓建滬閔路拆除。此外,現在松江區新橋鎮上,還有一個春申村,相傳那裏就是黃歇當年開鑿春申江的“指揮所”。
黃渡沈阿姨:我們嘉定區黃渡鎮鎮名的由來,便是“黃歇在此渡江”的意思。相傳當年黃歇受命率軍攻打秦國,在此渡江。直到現在,黃渡居民還有元宵節比賽喝黃酒,紀念黃歇的習俗。
權威解答
春申君黃歇主持開鑿了春申江,後春申江沿革成爲黃浦江,依江而建的上海簡稱“申”的說法,目前已被廣泛傳播和認同,成爲一種主流觀點。不過,細考歷史,相關傳說有不少存疑之處。目前,包括黃歇出生地、主要活動地的河南、湖北、安徽,以及江蘇、上海等地的學者和專家,對上海簡稱“申”源於春申君開鑿黃浦江一說,確有不同意見。
要搞清楚這個問題,不妨從黃歇和黃浦江各自的“身世”說起。
先揚後抑
春申君黃歇的一生
後人研究黃歇,目前可以參考的材料並不多,主要包括《史記·春申君列傳》 等20篇左右的史稿;其中有互爲印證的,也有相互牴觸的,且其中相當一部分篇幅很小。學界較爲統一的觀點是,黃歇生於公元前314年,死於公元前238年,是戰國時期的楚國人。
黃歇年輕時因頗具學識和人脈,得到了楚國最高統治者頃襄王的賞識。公元前298年,秦國出兵楚國,戰爭一直延續了20餘年。至公元前272年,岌岌可危的楚國派出42歲的黃歇擔任“和談大使”,出使秦國。才華橫溢的黃歇不辱使命,說服了具有戰爭優勢的秦王與楚國締結盟約。不過,作爲代價,黃歇與楚國太子熊完隨後成爲人質,在秦國一住近十年。
公元前262年,52歲的黃歇成功幫助熊完從秦國返回楚國,並繼承了王位,成爲楚考烈王。這位考烈王沒有虧待黃歇,立即任命他爲“令尹”(春秋戰國時期的最高官銜),並封其爲“春申君”,賜淮北12縣爲封地。
需要指出的是,“淮北12縣”,大約是現今河南省南陽、信陽一帶。此前,這裏曾有一個小國名爲“申”。封“春申君”的含義,表示執掌“欣欣向榮的申”。現在,河南當地仍有信陽是“小申城”,上海是“大申城”的說法。
公元前247年,67歲的黃歇向考烈王進言,淮北12縣離齊國太近,應該劃歸軍政一體的地方行政管轄,不便作爲封地。考烈王採納了他的意見,並把江東封給了黃歇。這個“江東”,是指長江從現今江蘇南京至安徽蕪湖段以東的地區。史載,黃歇在江東重建了吳國故都,並以其爲根據地,展開自己的活動。吳國故都,即現在的江蘇蘇州。
隨後,黃歇及其族人在江東吳地一帶開展經營,以此爲基地疏通河道,興修水利,改造糧田,使長江三角洲地區得到良好的開發治理,受到當地人民和後世的敬仰。
晚年的黃歇,據《史記》和《戰國策》記載,由於猜測楚考烈王沒有生育能力,他竟然把懷有自己骨肉的一名趙國女子設計獻給了楚王,並使之成爲王后,其子被立爲太子。然而,公元前238年,在爲病逝的考烈王奔喪途中,黃歇被這名趙國女子的哥哥所殺。不過,也有史書記載,黃歇是被隨後繼承王位的楚幽王(即黃歇的親生兒子)所殺。由此看來,《羋月傳》 中杜撰的一段“緋聞”,跟歷史比起來,還是小巫見大巫了。
母親河黃浦江
是黃歇開鑿的嗎
據 《上海地名志·自然地理實體地名》記載,黃浦江位於上海市中部,貫穿上海市,下游將上海市區分爲浦西與浦東兩大部分,是上海市最大的河流。黃浦江發源於上海西部澱山湖口澱峯,其上游分段爲攔路港、泖河、斜塘、橫潦涇、豎潦涇,至松江米市渡以下始稱黃浦江。
“黃浦江”名稱最早於南宋時期出現記載,曾名黃浦塘、黃浦港、黃浦、大黃浦。清代始稱黃浦江,別名黃龍浦、黃歇浦、春申浦等。
值得注意的是,《上海地名志》 關於黃浦江的敘述中,有這樣一句話:“黃歇浦、春申浦等名稱,皆因後人附會黃浦江是戰國時春申君黃歇開鑿的而得名。”
復旦大學歷史地理研究中心教授傅林祥介紹,上海處於我國長江中下游的沖積平原,其現在的地貌與水系形態,形成於距今1000到600年前,這與2200多年前黃歇所生活的戰國時代已有很大不同。黃歇時期的上海,大約以今松江和青浦爲限,再向東便是大海。因此,如果說現在的黃浦江是春申君主持開鑿的,肯定不符合歷史。
傅林祥教授進一步指出,別說是當代的一些學術研究對上海簡稱“申”與春申君是否有關存在爭議,歷史上相當一部分書籍和文章,也有類似的情況。不過,綜合研究這些史料可以發現,其普遍存在兩個特點,一是幾乎所有文字中都有“相傳”或“傳說”的前綴;二是這些記載從明代以後開始大量出現。傅教授認爲,根據歷史學的治學特點,既然使用了“相傳”或“傳說”等字眼,說明那“只是個傳說”,真實性存疑。
那麼,明代似乎成了輿論的分水嶺。這其中或許也有原因。
據記載,上海的兩條大河——黃浦江與吳淞江(即蘇州河),在歷史上曾出現過先以吳淞江爲主、黃浦江爲輔,後以黃浦江爲主、吳淞江爲輔的重要轉變。這一轉變的歷史節點,即發生於明代。史料記載,永樂年間,官至尚書的夏原吉奉命治理長期困擾蘇州、松江(今上海)百姓的江河水系。經過兩年的努力,夏原吉一舉解決了太湖和長江下游流域的河道疏通等一系列問題,並完成了對黃浦江全流域的疏通和擴容,使之成爲上海第一大河流。直到今天,史學界和水利部門,一致公認上海黃浦江現今的面貌,出自明代夏原吉之手。
而巧合的是,除了春申君開鑿黃浦江的傳說以外,上海本地還有另一個傳說:永樂六年(公元1408年),有唐姓鄉紳獻出上海縣城北門外的土地建造“申侯祠”,假借“春申理水”的傳說頌揚夏原吉治水的政績。從那時起,春申君開鑿黃浦江的傳說,逐漸在上海流傳開來。
上述傳說,一定程度上與傅林祥教授的發現互爲印證。不過,由於其也是傳說,因此不能簡單地認定爲史實。
“600年的謬誤”
有待進一步探究
一方面,春申君黃歇晚年時期曾以蘇州爲中心,在其周邊地區廣泛開港鑿江是史實;另一方面,黃浦江因年代原因不可能由黃歇開鑿也是鐵證; 再一方面,蘇州、上海等地民間供奉黃歇爲尊者,並以“申”作爲上海簡稱,也是客觀事實。這其中有史實與傳說的交匯,也有後人飲水思源的善意。民間說法中的莘莊春申廟、松江春申村,都確有所在,但春申村系黃歇的鑿江“指揮所”,以及黃歇曾在黃渡渡江戰秦軍等說法,則缺乏史料記載,且從時空角度而言,當爲失實。不過,可以確定的是,以黃歇爲代表的春秋戰國時期吳越之地的統治與管理者,在自然環境治理方面的功績,無可爭議地被後世廣泛認可和傳揚。
而從明代以後,廣泛出現春申君鑿江創申城的傳說,究竟是延續了600年的浪漫謬誤,還是將有尚未被發現的史料進一步佐證,則有待學者們的繼續研究了。
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