爲什麼地壇的建築全是方的
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天圓地方的“地方”原則,不僅體現在祭地用的方澤壇的外形上,就連圍繞在方澤壇外的建築羣,也都是方的。而且更有意思的是,所有的大門都是方的。天壇的建築以圓形爲主,也能見到方。但在地壇是看不見圓的,方的很執着,很純粹,很高大上。多說一句,天圓地方的原則,不僅用於皇家建築理念,更用於古人對世界的理解,比如解釋人的身體時,頭是圓形的,位於人體的最上面,代表天;雙腳並在一起是方形的,位於人體的最下面,代表地(這樣的例子還很多,有興趣的朋友,可以多去了解)。可見天圓地方的理念,還挺廣泛的。鳥巢和水立方也像是這個思路吧?
地壇的位置、形狀確定了,接着需要確定一些具體的建造細節了。當然還是離不開古人的世界觀,這次是按照“天陽地陰”的方針政策計劃(確實不是3個人名,呵呵)的。天壇體現“天陽”,也就是天父(感覺此處要說:“阿們!”),地壇對應的是地母,也就是“地陰”。參觀地壇時,大家不妨留心下,你會發現,“陰”在地壇裏滿視野。首先,地壇通過數字,體現“陰象”。古人認爲奇數爲陽,偶數爲陰。地壇裏遍地是偶數。比如,方澤壇的主體建築是兩層的,壇的臺階是八層,壇上鋪的石頭數量是6或8的倍數。壇的上層中心區36塊條石,周圍區512塊條石。下層1024塊條石。怎麼像是計算機教程了呢?不僅是方澤壇,地壇裏的其他建築同樣蘊藏着偶數。
其次,地壇通過彩繪,體現“陰象”。女人是屬陰的,大家都喜歡賢淑溫婉的女子,女漢子做事也許可以,一起相處就略顯生硬了些。而且女人是會大變活人的,具備一分爲二的能力,屬於偶數(呵呵)。地壇的主殿皇祇室的彩繪不是龍,是鳳,還是成雙的。不確定是哪年畫的,但絕不是葉赫那拉?蘭兒讓畫的(繪畫的時間要早很多年)。前面的三個原則已經聊完,最後是天青地黃的建築上色原則。這個好理解,就是生活中來的小竅門。爲民做主的天是青的(青天大老爺),供糧食的土地是黃色的(也代表皇權,有地就有權。因爲所有土地都是皇家的,任何時候也不歸個人所有)。所以建築外立面以青色和黃色琉璃爲主
嘉靖九年(1530年)農曆五月,嘉靖批的開工許可證。工程項目是:方澤、神殿及其附屬建築。由戶部出錢,禮部考證禮儀。嘉靖十年(1531年)農曆三月,竣工。嘉靖祭祀制度的改革,進一步增強了皇權的正統和威嚴。臣民們不用靠近紫禁城,就已經能通過矗立在京城四周的皇家祭祀建築,感受到了來自廟堂的壓力。沒靠近紫禁城邊兒,心就已經先跪下了。來,推個畫面:坐在龍輦上的嘉靖,望着不遠處即將完工的地壇,他撣了撣手裏的灰(其實什麼也沒摸),滿意地點了點頭。明亮的眼神裏充滿了抑制不住的笑意,深沉地說:“回宮!”
地壇主體已經建完了,下面我要給大家介紹地壇建成後的一些情況了。這次寫地壇只是因爲對地壇感興趣,自己不是太懂怎麼介紹一個歷史文化古蹟,但總要有個順序,想了想,我打算先介紹地壇整體變遷,然後再按皇帝祭地時,在地壇裏的行走路線跟大家聊聊建築。地壇從開建到今年(2015),已經經歷了485年。有近五百年的歷史,比很多國家的歷史都長。她見到的皇帝及元首的本尊,肯定比咱們多多了。來來往往的天子們,主要是讓地壇當電訊基站,定時向地神發去祈望友好的信息。嘉靖十年開始,歷代天子會在夏至日,擺架方澤壇祭拜“地祇神”,直至辛亥革命,共祭祀380年。
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