唐朝爲何相術盛行？是什麼推動了相術的發展？

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唐朝時期由於相術的風行，衆人的迷狂，相術已成一種不用怎麼辛苦但獲資非薄的職業，一些科場失意的文人竟加入這一行列，以求混頓飯吃，一些人因此而揚名退邇，成爲大相師。據經傳史籍記載，唐代著名相師就有乙弗弘禮、袁天綱、袁客師、張憬藏、傅仁均、桑道茂、孫思邀、李生、孫生、衡相等30多人。相書也大量出現,多達30種139卷。

宋代和唐代的社會政治、科舉仕進等方面的情況不盡相同，但影響個人命運的政局變動、人事沉浮，仍有許多共通之處，士大夫企圖通過建功立業，以實現自己“選聲而聽”、青史留名、光宗耀祖的強烈功名慾望絲毫沒有談化，迷信命運的風氣一點也沒有減弱。因此，宋人之於相術一如唐人一樣，達到迷狂的地步。

北宋初年，有一位麻衣道者,相傳爲他所著的《麻衣相法》對相術理論進行了總結和發揮，由於該書通俗易懂，在民間得廣泛流傳，對相術的發展和影響起了推波助瀾的作用。在相術史上，《麻衣相法》無疑是最重要的著作，對後世相術的發展產生了深刻的影響。宋初著名的道教人物陳摶精通相術，據說是由麻衣道者所授。後唐長興三年(932年)，陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。屬於失意文人的代表。

陳摶曾爲宋太租看過相, “後乘驢人詐,路間宋太祖即位,大笑墜地,曰: ,天下定矣。”後來來太宗立王儲時,還是請這位陳老先生來爲他幾個兒子看相。據《東軒筆錄》說:“太宗…遂命陳摶歷抵王宮,以相諸王。按回奏曰:壽王真他日天下主。臣始至壽邸,見二人坐於門,同其姓氏,則曰張曼、楊崇助，皆王左右之使令。然臣觀二人，他日皆至將相，即其主可知。'太宗大喜。是時真宗爲壽王，異日張曼侍中，楊崇助使相，皆如摶之相也。”陳摶竟由壽王的使令的面相來肯定壽王必爲“天下主”,可見他的看相本領真是到了傳神的地步。