蘇轍崇信道教的原因是什麼?蘇轍崇信道教受誰的影響?
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道教乃是我國本土教派,自產生以來就有無數信徒,這些信徒中不乏一些名人,其中就包含一位大文人,他便是蘇轍。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
蘇轍爲什麼崇信道教,第一個原因主要是受其兄蘇軾影響。
紹聖四年(1097年),蘇轍因“元祐黨爭”牽連,,他被責授爲化州別駕,雷州安置。蘇轍初來雷州,水土不服。
據載,雷州知縣張逢、海康縣令陳諤對蘇轍非常友善,以誠相待,禮遇有加。時勞問有。”
蘇轍雖謫居雷州僅一年,但他面對雷州當時“其民甘於魚鰍蟹蝦,故蔬果不毓;冬溫不雪,衣被吉貝(木棉),故藝麻而不績,生蠶而不織,羅紈布帛,仰於四方之負販。工習於鄙樸,故用器不作。醫奪於巫鬼,故方術(指醫術)不治”,致力於傳播先進的中原文化,啓發民智,破除迷信,致力於農、工、商之利,教民治窮致富。
他在該詩引中又說:“我遷海康(今雷州)實編於民,少而躬耕,老復其真。……願以所知,施及斯人”;他教導人民“斫木陶土,器則不匱。績麻繅繭,衣則可冀。藥餌具前,病安得至?”這首詩表現出蘇轍體察民情,關心民瘼的民本思想,同時,該詩也是研究雷州當時風土習俗的重要史料。
此間,章惇得知張逢禮遇蘇轍,派董必明查暗訪,稱其以強佔民宅,但因有租券,不便加罪,便於元符元年(1098年)詔蘇轍遷循州。
後來,雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀念。
除這一原因外,蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關。
一是因爲道教治好了他多年的疾病,不能不使他對道教大感興趣。他接着談自己讀道經《抱朴子》的感想,認爲自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能,那就只好退而求其次,去服食茯苓。
蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關道教的怪事:趙生是一個乞丐,敝衣蓬髮,醉即罵人。
後來趙生主動去見蘇轍,一席話之後,使蘇轍感到這個乞丐“非特挾術,亦知道者也。”蘇轍又把趙生介紹給蘇軾,趙在蘇軾那裏停留了半年之久,後隨蘇軾北歸,至興國爲楊繪所留,不久被騾所傷而死,繪備棺葬之。
到了元祐元年,蜀僧法震來訪,告訴蘇轍說,他路過雲安時,有乞丐自稱姓趙,與蘇轍相識,請代爲問好。法震描述這個乞丐模樣後,蘇轍確認是趙生。
當時,興國地方官朱彥博的兒子在座,“歸告其父,發其葬,空無所有,惟一杖及兩脛在”。據此,蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙。
應該說,這兩件事對蘇轍的影響是大的。
第一件事使他相信道教的養生術,第二件事使他相信道教的神仙之說。蘇轍對道教的信仰基本上貫徹終生。
他常常把人的健康歸功於道教的養生術,他在《李鈞壽花臺》的序中說:“尚書郎晉陵李公秉性直而和,少從道士得養生法,未五十去嗜慾,老而不衰。”這是把別人的健康歸功於道教。
他在69歲時寫的《丁亥生日》中說,自己少年病肺,中年病脾,但是到了晚年,“二疾忽已平”,爲什麼呢?詩人認爲這是因爲自己拜老子爲師、擺脫了百欲、明白了“道”的緣故。這就把自己的健康也歸功於道家道教。
除了對道教的信仰外,蘇轍對道家理論也有深入研究,他42歲時曾作《老子解》,把各家思想融會於道家,其兄讀了這本書以後,給予極高的評價。
蘇轍在《梁武帝》中先說佛法與《老子》相出入,把佛歸於道,然後說:“老佛之道,非一人之私說也,自有天地,而有是道矣。”這等於把“道”放在一個至高無上的地位。
朱熹對蘇氏兄弟的這一看法十分生氣,他認爲蘇氏兄弟“合吾儒於《老子》,以爲不足,又並釋氏而彌縫之”,這是“舛矣”,是“無忌憚者與”。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在於:蘇氏兄弟要以道家爲本位去融合儒佛,而朱要以儒家爲本位去融合道佛。
蘇轍一生也寫過不少有關道家道教的詩文,有《樓觀》、《和子瞻讀道藏》、《送道士楊見素南遊》、《和子瞻濠州七絕》、《御風辭》、《上清辭》等。
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