“九五之尊”爲什麼是用來形容皇帝的?皇帝的龍袍上的圖案有什麼講究?
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小編整理了“九五之尊”的由來給大家詳細說明一下,快點來看看吧。
龍袍是皇帝的朝服,經歷了一些演變後逐漸將專用顏色定爲了黃色,圖案定爲了龍。但關於龍袍顏色的演變,始終離不開古人對“五德”的信奉。如:秦始皇嬴政龍袍的黑色可是很有講究的。按照“五德”的說法,周朝是火德,秦朝取代周朝,就是水克火。而在顏色的對應上,水對應的就是黑色。
後來,唐朝皇帝下了一道命令,黃色只屬於皇家所有。於是,黃色在很長一段時間內,就和民間斷了緣分。而龍的圖案數目,基本爲九條,古代帝王都相信“九五之尊”的說法。“九”是陽數中最大的一個數,而“五”居中,這一點在宮廷建築中體現得尤爲突出。
《周易·乾》中有句話:“九五,飛龍在天,利見大人”。意思就是:飛龍遨遊於天際,有利於見到大人物,表示達到了最高境界。也是因爲這個緣故,皇室建築、傢俱陳設和生活用品等多用九、五兩個數字。不過,“九”是一個奇數,如何化解對稱性的問題呢?
只能將第九條龍繡在衣襟裏。當時,有八條龍分別繡於前胸、後背、左右肩及膝蓋前後。而清朝的皇帝對自己的衣服更是認真,在《清史稿·輿服志》裏,就龍袍的形制、製作工藝及色彩等各方面都有詳細的說明,“左、右及交襟處行龍各一”交襟處有一條行龍,領前後及袖端則是正龍。
然而,不是所有龍袍都會遵守這個“規定”。明朝那位“懶政”的萬曆皇帝,幾十年不上朝,他的龍袍上可是繡了十二條龍,龍繡在一個圓形的中間,被稱之爲“團龍”。其實,明朝的皇帝各有特色,而萬曆龍袍上的龍還不算多,明世宗龍袍上的龍,幾乎是萬曆的7倍,一共81條。
這有什麼說法嗎?
九九之數,衣襟上的龍紋是36條。
其實,龍數量的多少終歸還是彰顯帝王的一個尊貴身份。在明朝,龍袍並非皇室的專屬,郡王以上的人都可以穿,只要不是黃色就可以。而明朝的官員,如果得到皇帝的親賜,在穿時必須“挑去一爪”,以示區別。只是名字不同,稱作“蟒袍”,是明朝職官的常服。
可見,龍在中國的傳統文化中,似乎就是帝王家的專屬。
如《周易·乾》的那句話,靠着數字“九五”將皇權和“龍”有了聯繫。只要是皇家的東西,都會冠以一個“龍”字,如:龍椅。除此之外,龍袍上還會繡上各種賦予寓意的紋飾,有些圖案民間從沒出現過,如“十二章圖案”。自它出現以來,就是皇家的專屬紋飾,一直到封建帝制的滅亡,只用在帝、後的服飾和少數親王、將相的服飾上,從未在民間出現。
另外,龍袍上還少不了蝙蝠紋、牡丹紋和吉祥八寶紋及五彩雲紋。
據史料記載,清朝皇帝的龍袍,下襬斜向排列着許多彎曲的線條,稱作“水腳”。水腳之上有許多波浪翻滾的水浪,水浪之上立有山石寶物,俗稱“海水江涯”。其實,通過這些圖案的裝點,將皇帝的心思都一一繡在了一件衣服上,希望他的江山“萬世昇平”。
只是,有時希望和現實的差距還是蠻巨大的。
在皇帝的龍袍製作前,這些龍紋是需要提前設計的,皇帝點頭後,方能去製作。不過,對比這些龍紋,還是能明顯看出不同。清朝後期幾位皇帝龍袍上的龍紋,和初期時相比,精神氣差了很多,缺了點張揚。其實,這也可以理解,國力的強弱影響着各個方面。
而皇家的權力,就是這樣通過各種途徑得以宣揚和加強的,同時,禁止民間使用以示區別,身份等級高下立判。可在現在看來,這不過是統治者的一種手段罷了,藉助一種“想象”出來的形象,甚至,還略帶“神話”的渲染,百姓爭相膜拜,讓自己的統治更爲平穩。
雖然,古人很有智慧,但衣服的裝點既要美觀,還要體現出君主的權威,如何巧妙地實現“九、五”呢?
其實,繡於衣襟,並不是簡單地滿足九條龍的數量,而是這件龍袍,無論從正面數龍,還是背面數龍,它的數字都是“五”,這纔是真正的“九、五”。除此之外,先撇開這個象徵意義,單從美學角度來看,“九五”的組合也是極其養眼的。尤其是在建築上,很符合美學原則。
所以,中國古人總結的很多經驗,都是基於常年對萬事萬物的觀察,若是有時單純的就數字而論數字,反倒會顯得有些狹隘了。古代的帝王們,自然要從各種理論中,確立自己的正統身份,更會通過“數字化”的形式,將這個觀點徹底植入人心。不過,一件衣服真的只是個象徵意義,在沒了國力支撐的情況下,一切都將顯得蒼白無力。所以,要想“飛龍在天”,先得讓國力“一飛沖天”,而那些講究龍袍的王朝,最後不是都被取代了嘛。
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