魏延是否真的有反心?根據史料看,這是一大冤案
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魏延是否真的有反心?根據史料看,這是一大冤案。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
《三國志·魏延傳》載,建興十二年(234年)秋,諸葛亮病重,他知道自己命不久矣,於是密召長史楊儀、司馬費禕、護軍姜維等人安排死後退軍事宜。他安排魏延斷後,姜維次之。並說,如果魏延不從命,軍隊可以不用理他,自主行事。這是諸葛亮臨終前召開的最後一次高級軍事會議,這次會議的召開導致了嚴重後果。
首先,主帥病危,爲了怕引起軍心動搖,只與少數人商定後事,是可以理解的。但是這少數人,應該既有自己的親信,也有軍中最重要的高級將領。魏延當時是前軍師、徵西大將軍、假節,領漢中太守、南鄭侯。而諸葛亮是以丞相之身兼尚書、假節、領司隸校尉、益州牧、武鄉侯。二人均假節,封侯。可見,魏延在蜀漢朝廷中的地位僅次於諸葛亮。而楊儀時任丞相府長史,費禕爲丞相司馬,姜維任中監軍徵西將軍。以官位論,楊、費、姜三人均不能與魏延相比。而諸葛亮召開如此重要的軍事會議,卻偏偏將魏延排斥在外,顯然是有意爲之。
其二,諸葛亮沒有安排身後誰任全軍主帥,只是令魏延斷後,姜維次之,在前後軍中間起銜接輔助作用。至於楊儀,看以後事態發展,似乎全軍上下都認定諸葛亮讓楊儀暫時代理全軍統帥之職。而事實上,楊儀並無蜀漢朝廷或諸葛亮臨終前的正式任命,統率全軍名不正、言不順,這就爲魏、楊內訌伏下了禍根。
第三,諸葛亮密令:“若延或不從命,軍便自發。”這似乎已經將魏延日後抗命定性爲“叛逆”。諸葛亮爲什麼如此安排,史書中沒有明文記載。其因可能有三:一是諸葛亮一生用兵謹慎,魏延則主張出奇制勝,諸葛亮不能不擔心魏延得到軍事指揮權後會違揹他的既定軍事路線,實施他自己的作戰方略,這是諸葛亮不能容忍的;二是諸葛亮歷來以“奉職循理”爲標準選拔官員和人才,他所推薦和重用的官吏,如郭攸之、費禕、董允、蔣琬、姜維、向寵等人,無一不是循規蹈矩之人。而魏延爲人高傲,有自己獨立見解,不一味對上級唯命是從,他以韓信自詡,認爲諸葛亮膽怯,常感嘆自己懷才不遇。在劉備死後,他時常不買諸葛亮的賬,這些必然會招致諸葛亮的嫉恨;三是諸葛亮排斥魏延,是爲他的接班人蔣琬、費禕、姜維掃除障礙。魏延在朝中、軍中享有很高的威望,當時人們都私下議論,諸葛亮死後一定是由他代替。在這種情況下,諸葛亮不惜毀掉蜀漢的國之棟樑,欲將魏延置於死地。
魏延被害的起因雖然同諸葛亮有密切關係,但畢竟不是諸葛亮的臨終遺命,殺害魏延的罪魁禍首是楊儀,費禕、蔣琬、董允等人也脫不了干係。
魏延與楊儀的矛盾由來已久,魏延驕狂,楊儀自負,兩人關係勢同水火。兩人坐在一起爭論時,魏延有時候會舉刀向楊儀比劃,楊儀總是“泣涕橫集”,哭得一塌糊塗(見《三國志·費禕傳》)。對魏、楊衝突,諸葛亮的態度是“不忍有所偏廢”。然而,在五丈原交代臨終決定時,將魏延排斥在外,顯然是將權力和情感的天平傾斜到楊儀一邊。而將魏延安排爲斷後將軍,這就等於授予楊儀對全軍的最高指揮權。
諸葛亮死後,楊儀祕不發喪,又命費禕試探魏延的意圖和打算。魏延對費禕說:“丞相雖亡,我還健在,可以讓府親官屬護送屍體回去安葬,我留下來率諸軍擊賊,怎麼可以因丞相身故而廢了天下之事呢?何況我魏延是什麼人,怎麼可以被楊儀所指揮,作斷後之將!”魏延此話,於公於私都沒有問題。伐魏乃天下大事,因諸葛亮一人身死,便將兵臨渭水、逼近長安的十萬大軍撤回,棄北伐之大業,確實是不太合理。
另外,魏延官爵在楊儀之上,也沒有理由服從楊儀的指揮。正因爲如此,魏延與費禕重新商量了治喪的步驟:誰護送諸葛亮靈柩回蜀,誰帶兵繼續北伐。兩人共同簽署了新的作戰安排,準備向部隊傳達。可費禕卻口是心非,只想着趕緊脫身。他騙魏延說:“我替你去說服楊儀楊長史,長史是文官,不太懂軍事,一定不會反對這個決定。”等他脫身後即背信棄義,助楊儀整軍退回蜀中。等到魏延發覺上當時,大軍已經按諸葛亮的計劃撤退了。
魏延當即大怒,“率所領徑先南歸,所過燒絕閣道”,趁着楊儀行軍遲緩,搶先一步,並且燒了所過之處的所有閣道。魏延的意圖很明確,因楊儀掌握了全軍的統帥大權,故無法與之較量,所以只能趕回成都,向後主奏告事情原委。楊儀也不甘落後,於是二人都向劉禪上表,皆稱對方“叛逆”,雙方的表書在同一天交到劉禪手中。毫無主見的劉禪不知孰是孰非,就詢問蔣琬和董允。蔣、董都是諸葛亮的心腹,加之魏延與同僚關係一向不好,因而二人都偏向楊儀。於是劉禪命令蔣琬率軍去討伐魏延,但不等蔣琬兵至,魏延已被楊儀所殺,原因是他拒守南谷口,與趕上來的楊儀對戰。
魏延爲何不趕回成都,而要在南谷口以弱勢兵力對抗楊儀呢?大概是他已經得到劉禪派蔣琬前來討伐的消息,他知道自己已沒有機會進入成都,向後主辨明事實真相了,於是只好回身與楊儀一拼。
此時形勢對魏延本就極爲不利,又被當初接替他固守漢中的王平臨陣一頓叫罵:“公亡,身尚未寒,汝輩何敢乃爾。”魏延所部立刻軍心動搖,“衆知曲在延”(軍士們知道錯在魏延),於是都不願爲他賣命,全都散了。其實,所謂“曲在延”只不過是表象,試想,當兵的怎會知道上層鬥爭的內幕,他們只知服從劉禪和諸葛亮的命令。既然皇帝和宰相都站在楊儀這一邊,認爲魏延反叛,當兵的因此反水,也是正常的事。
手下將士皆散,魏延無奈,只得與其子數人向漢中逃亡,楊儀派遣馬岱追斬之。當魏延的首級送到楊儀面前時,楊儀用腳踩着魏延的腦袋,嘲笑說:“庸奴,看你還能再做惡嗎?”之後楊儀又“夷延三族”(見《三國志·魏延傳》)。一代名將魏延,沒有死於對敵戰爭,也絲毫看不出有任何反叛之心,卻被誣以“反骨”,身死族滅,可嘆可惜可泣。
魏延之死雖然與諸葛亮多年的打擊和排斥,以及楊儀、費禕等人的嫉恨有關,但是,魏延本人在這場突發事件中的處置也有失宜之處,他不該輕信費禕,也不應在退軍途中燒燬主力部隊迴歸的閣道,給人以謀反的把柄,更不該據南谷口,以數千之衆去對抗楊儀的十萬大軍。這完全是以卵擊石,自不量力。
具有諷刺意味的是,魏延的冤家對頭楊儀反倒似乎長有反骨。楊儀誅殺魏延後,自以爲功勳至偉,代替諸葛亮者非己莫屬。豈知諸葛亮生前早就安排蔣琬作繼承人了,後主僅給楊儀一個虛銜。於是楊儀口出怨言:“當年丞相剛死之際,我如果舉軍投奔曹魏,怎麼可能落到如此地步呢,真是追悔莫及啊!”費禕將此“大逆不道”之言密報後主,結果楊儀被廢爲庶民。楊儀不知悔改,“覆上書誹謗”,結果入獄,而後自殺。楊儀之死固然有咎由自取的成分,但畢竟也甚爲可惜,因爲他也是一個不可多得的人才。怪只怪諸葛亮生前用人不當,又不能協調好部屬的關係,死後導致蜀漢政權的這場內訌,這對人才資源匱乏的蜀漢來說更是雪上加霜,加快了蜀漢的衰落。
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