宋王朝之所以成爲變成“弱宋“與士大夫有什麼關聯?
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宋王朝之所以成爲變成“弱宋“與士大夫有什麼關聯是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
宋太祖趙匡胤爲什麼會採取“以文治國”的施政方針,並不是在《宋史》中所講的一樣,只是出於“一時之好尚”,而是趙匡胤根據當時立國之初的時代背景、政治狀況,才結合當時背景做出最符合當時情況的一個理性決定。但被士大夫集團以各種手段,形成以“偃武修文”、“以文治國”的國策形勢確定下來,並且成爲宋朝後世君王頭上的“祖宗之法”。
趙匡胤想不到以後的皇帝是一羣人在當
趙匡胤是從唐末、五代割據混戰、武夫當政的亂世中以“陳橋兵變”奪權建立宋朝的,爲防唐末五代亂世在次出現,維護宋朝的政局穩定,所以將權力重心由武將轉移到無法兵變的士大夫手中,根據史書記載可以從中看出武夫當政的時候,各路軍閥相互征戰讓當時成爲一個黑暗的時代。
《資治通鑑》記載:汴軍(即朱溫軍)每夜鳴鼓角,城中地如動。攻城者詬城上人云“劫天子賊”,乘城者詬城下人云“奪天子賊”。是冬,大雪,城中食盡,凍餒死者不可勝計;或臥未死已爲人所咼。市中賣人肉,斤直錢百,犬肉直五百。茂貞儲亦竭,以犬彘供御膳。上鬻御衣及小皇子衣於市以充用,削漬鬆柿以飼御馬。
從上面的記載可以看出,朱溫軍每夜擊鼓鳴角,城中好像在地震,攻城的人罵城上的人是“劫天子賊”,城上的人罵城下的人是“奪天子賊”。這年冬天,天下大雪,城中食物吃完了,凍餓而死的人不可計數,有的躺下還沒有死已經被人割肉離骨。市中賣人肉,一斤值一百錢,狗肉一斤值五百錢,李茂貞貯存的食物也用完了,用豬狗供應昭宗的膳食,昭宗在市上賣掉自己及小皇子的衣服以供日用,削松木片浸水來喂御馬。
混亂的時代
唐自安史之亂到五代十國的互相爭鬥,從藩政權利過大導致破壞從人口就能看出破壞具體有多麼巨大,安史之亂是藩鎮勢力安祿山與史思明向唐王朝發動的叛變,也是唐由盛而衰的轉折點,在安史之亂前唐朝總人口約有5800萬,結束叛亂的時候最後僅剩下約2200萬,因爲戰亂饑荒死去了大約3600萬。
安史之亂過後一百多年經過人口緩慢發展,到了公元907年,朱溫滅唐再次開啓了五代十國大亂世,直到公元960年,趙匡胤建立宋朝,據初期宋朝官方統計戶口約500萬戶,人口越1600萬,在安史之亂到宋朝的建立這段時間內人口銳減,各地烽煙四起,都是因爲各地節度使權利過大導致,面對這樣的情況,作爲宋王朝的建立者趙匡胤很明顯也深知武將的破壞力有多大,面對這種情況,趙匡胤採用了最爲柔和的手段來解決這一根本問題。
杯酒釋兵權只是爲加強皇權,鞏固統治及杜絕唐末、五代十國混亂局面重現的一系列軍事改革措施,不是打壓武將。
一、建立不同於前朝的樞密院制度
二、內外相維政策
三、兵將分離政策
四、立而不設制度
四、立而不設制度
五、削奪其權
五、削奪其權
六、制其錢穀
六、制其錢穀
七、收其精兵
趙匡胤在建隆二年(961年)通過“杯酒釋兵權”的方法解除了功勳武將,削奪藩鎮的財權、兵權等各項權力,只是解除了這些武將潛在的威脅,並不殺害有功之臣,而是讓他們回家享受榮華富貴,當然了,趙匡胤也並沒有真正的打壓武將,只是讓已經功成名就的武將回家享受去,隨後又會提拔一批新的武將,從而杜絕軍事力量出現斷層的局面。這個問題從北宋周武惠王曹彬身上就能體現出來,“杯酒釋兵權”是在961年,曹彬真正發跡是從乾德二年(964年)參與南邊一系列的軍事行動開始的,這裏也充分說明了,宋太祖趙匡胤的真正意圖。
宋代建國之初沒有像唐王朝有着“關隴集團及山東豪族”作爲統治基礎,更缺乏重建社會秩序、履行政治職能的人才。有鑑於此,趙匡胤急需獲得士大夫階層對於新王朝的認同和支持,由此可見,既然趙匡胤爲了預防唐末藩鎮割據剝奪武將權利之後,那必須得得到士大夫階層的支持之下,趙匡胤重用文臣、禮遇士大夫是出於最正確的政治選擇,兩權相害取其輕。
趙匡胤 的“不得殺士大夫及上書言事人”成爲宋朝士大夫集團的尚方寶劍,爲了利益,行事無所顧忌,刻意打壓武將,導致宋朝軍事力量一弱再弱。
《宋史·曹勳傳》記載:曹勳從燕山逃回,在建炎元年七月到南京,將徽宗所書御衣交給高宗。御衣所書即有“祖有誓約藏之太廟,不殺大臣及言事官,違者不詳”。
程頤曾將“百年未嘗誅殺大臣”作爲宋朝超越古今其他朝代的理由之一,宋朝君臣承認“不殺大臣”的家法,而且還可以從宋哲宗不許章惇重治元祐黨人之語中得到證實:朕遵祖宗遺制,未嘗殺戮大臣,其釋勿治,可見趙匡胤“不殺大臣”的家法之事確有其事。
自古都是文武平衡王朝才能展現自己應有的力量,文武兼修才能保證王朝興盛,但因爲士大夫參政而無殺身之虞,其參政之勇氣自會倍增,從而導致架空皇權,甚至是綁架皇權。士大夫集團爲了自己的利益,從而刻意打壓武將,從韓琦喊出的“東華門唱名者方爲好漢”殺害功勳大將,以及文彥博的“爲與士大夫治天下,非與百姓治天下也”就能看出,當時的士大夫集團爲了權利是如何的囂張。
皇佑四年(1052年),狄青剛被任命爲樞密副使時,御史中丞王舉正、左司諫賈黯、御史韓贄等人就連連上書說不可,狄青南征歸來後出任樞密使,宰相龐籍更是堅決反對。嘉祐元年(1056年),京城發大水,狄青攜家搬到相國寺大殿上避水災,一次穿着淺黃色的襖子在殿上指揮士卒忙活,京城馬上風傳皇帝坐殿了,歐陽修上書《論狄青札子》和《論水災疏》,要求宋仁宗外放狄青。
同年,宰相文彥博也藉口流言和士兵對狄青的擁戴,力勸宋仁宗免去他的樞密使職務,宋仁宗覺得狄青功高,又是英雄,心有不捨,就說:“狄青是忠臣”,文彥博卻反問說:“太祖豈非周世宗忠臣?”,此話無異於說狄青將要謀權篡位,一句話讓宋仁宗百口難辨,迫使宋仁宗作出了罷免狄青的決定,安排狄青以同中書門下平章事出判陳州,看似宰相級級別,職務卻已貶爲小小的州官,士大夫在面對權力的時候,狄青這種老實且一心爲國的大將都能逐出朝堂,就更不要說別的武將地位了。
宋太祖趙匡胤給於士大夫的禮遇及士大夫充分的參政權力一事,被士大夫集團以“祖宗之法”的形式確定下來,並且用來保證士大夫集團的權力,成爲士大夫集團刻意打壓武將的有利支持,通過這樣的手段讓宋朝的君主必須表現出寬容態度,士大夫政治地位因此得到了決定性和奠基性的作用。
士大夫集團雖然使宋朝成爲中國古代政治中文治的頂峯,超過了漢唐,但大宋一朝,與其說是皇帝掌控整個國家,不如說是士大夫掌控着,“俠以武犯禁,儒以文亂法”當一個王朝被一羣人控制的時候,看似光明的環境背後黑暗正在伺機而來,就算這羣人當中還有少數清醒之人,但必定要被人羣湮沒,就像“慶曆新政”“王安石變法”一樣。
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