魏晉時期的兩次禪讓,具體是怎樣的?
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對魏晉很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
禪讓制是中國歷史上的一個重要制度,先秦時代的堯、舜因治政之美、禪讓之德,被稱讚爲聖君,禪讓制也讓中國探索出一條非革命的改朝換代之路。
自秦始皇開創皇帝制度後,從秦至清,禪讓制度始終在發揮着自己的效用。從禪讓人與受禪人的關係,禪讓又分爲內禪和外禪,本文所介紹的禪讓,都是外禪,也便是禪讓給外姓人。這與先秦時堯舜的禪讓是相通的。
堯舜禪讓成就了千古美名,而王莽開發出一套“禪讓模板”後,就爲“篡位”找到了一個美麗的外衣,縱觀中國歷史,被禪讓的皇帝往往下場悲慘,但有兩位禪讓的皇帝,他們雖然悲劇性的成爲了亡國之君,但是他們禪讓後的待遇卻成爲歷朝禪讓者中最好的,這兩次禪讓也成爲了帝制時代最文明的兩次。
帝制時代禪讓的先行者—王莽
周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。向使當初身便死,一生真僞復誰知?—白居易《放言其三》
王莽是帝制時代第一個篡逆之人,爲了美化這種篡逆,他分幾步走將自己推上了受禪人的身份,這樣一來,篡逆就成了受禪,合法的繼承了漢帝國龐大的疆域和政權。
從元始元年(公元1年)開始,掌握了大權的王莽就開始爲登基稱帝鋪平道路。
那麼王莽是怎麼對待的呢?
莽乃策命孺子曰:“諮爾嬰......封爾爲定安公,永爲新室賓。於戲!敬天之休,往踐乃位,毋廢予命。”又曰:“其以平原、安德、漯陰、鬲、重丘,凡戶萬,地方百里,爲定安公國。立漢祖宗之廟於其國,與周後並,行其正朔、服色。世世以事其祖宗,永以命德茂功,享歷代之祀焉。以孝平皇后爲定安太后。”—《漢書》
總結起來,王莽給劉嬰的優待條件有:
冊封爲定安公,不事臣禮,而是以賓客的身份在新朝;封平原郡五縣,計萬戶,方圓百里,爲定安公國;劉嬰可以在封國立劉氏祖廟,並仍以之爲正朔,可以繼續穿漢朝的服飾。
也便是說,王莽在新朝境內設立了一個獨立小國,這個小國的君主不是他的臣子,而是他的賓客,這個方圓百里的定安公國可以仍奉漢正朔。這就是中國歷史上著名的“二賓三恪制”的一部分,相比起新朝冊封的另一個“賓”,周朝後裔章牟公姬黨,方圓不過三十里之地,劉嬰的待遇要好得多。
不過,王莽懼怕有人借劉嬰生事,並沒有允許他去封地,而是把他困在了都城。
改明光宮爲定安館,定安太后居之。以故大鴻臚府爲定安公第,皆置門衛使者監領。敕阿乳母不得與語,常在四壁中,至於長大,不能名六畜。後莽以女孫宇子妻之。—《漢書》
王莽把明光宮改爲定安館來讓女兒居住,把劉嬰安置在原來的大府,派衛士監視,不許人和他講話,不讓他學習,他長大後不會說話,也什麼都不懂,與傻子無異。王莽禍害了女兒還不夠,還把嫡長子王宇的女兒嫁給了劉嬰,又搭上了孫女的終身幸福。
後來,新朝被劉玄擊敗,王莽身死、定安太后王氏自焚,劉嬰被劫持到臨涇,不久被劉玄派兵殺害,王莽這華麗無比的禪讓也淪落爲世人的笑柄。
漢魏晉禪讓事,難得善終的亡國之君
時間轉到了東漢末年,曹操在漢末亂世崛起,掃平北方,挾天子以令諸侯,當羣雄並起逐漸走向三足鼎立時,曹操也逐步邁向天子之位。有了王莽的模板,曹操做起來也是得心應手。
與王莽不同的是,曹操擁立天子、平定北方,靠的是自己的實力,是一次次東征西討打下來的,不像王莽沽名釣譽,私以爲曹操、曹丕父子背上了漢賊、篡逆之名,但不可否認的是,曹氏得天下的手段要比王莽正派得多。
曹操天不假年,這改朝換代的使命就交到了兒子曹丕手上,就在曹操逝世的同一年,曹丕逼迫姐夫劉協禪讓,建立了魏國。那麼曹丕是怎麼對待這位姐夫的呢?
奉帝爲山陽公,邑一萬戶,位在諸侯王上,奏事不稱臣,受詔不拜,以天子車服郊祀天地,宗廟、祖、臘皆如漢制,都山陽之濁鹿城。—《後漢書》
曹丕的舉動是依樣畫葫蘆,幾乎是完全按照王莽對待劉嬰的規制安置劉協的,不過與王莽不同的是,曹丕對這姐夫還算是寬容,准許他迴歸封地,而劉協也把兩個女兒送給曹丕爲妃。
不過,一個新的問題也隨之產生了,劉嬰“被禪讓”後,王莽是一代而亡,新朝甚至滅亡在了劉嬰被殺之前,那該如何對待國之君的身後事呢?
青龍二年三月庚寅,山陽公薨,帝素服發哀,遣使持節典護喪事。己酉,大赦。......丙寅,詔有司以太牢告祠文帝廟。追諡山陽公爲漢孝獻皇帝,葬以漢禮。—《三國志》
魏青龍二年,此時的魏國皇位已經傳到了曹丕之子曹睿手中。劉協去世,這樣一個史無前例的問題擺在了大魏君臣面前,該如何處理呢?
史書沒有明確記載君臣商議的內容,但是從《三國志》和《後漢書》簡短的記載上,劉協去世後的排場可不小。
魏明帝穿素服爲劉協致哀;命特使持節親自操辦劉協喪事;因劉協逝世,大赦天下:追諡劉協爲孝獻皇帝;以漢帝規制修建禪陵,並以漢室皇帝之禮將劉協下葬。魏明帝不僅親自爲劉協致哀,還依舊以漢朝皇帝的禮儀爲他大辦身後事,並追諡爲孝獻皇帝,這個“獻”字可不是說劉協把江山獻給曹魏的意思,《諡法》有云“博聞多能曰獻,聰明叡哲曰獻”,這在諡號中是一個褒諡,比起劉備詐稱劉協被害而追諡的表同情的“孝愍皇帝”要好得多。
劉協去世後,他的長孫劉康(長子早逝)承襲山陽公之位,延至西晉,仍以之爲賓,傳續數代,山陽公國因永嘉之亂而崩毀,山陽公國傳承四公89年。漢獻帝的皇后曹氏,享壽長久,直至魏元帝景元元年纔去世,在司馬昭的主持下,魏主曹奐追諡姑母(宗法姑祖母)爲獻穆皇后,並與漢獻帝合葬禪陵。
小注:曹魏末代皇帝曹奐是曹操和環夫人的孫子,燕王曹宇(曹衝同母弟)的兒子,高貴鄉公被賈充指使成濟殺害後,司馬昭擁立曹奐爲帝,但是把曹奐過繼給魏明帝曹睿爲子,原本的堂兄弟變成了繼父子,故而漢獻帝的曹皇后實際上曹奐的姑母,宗法上的姑祖母。
解決完姑母(宗法姑祖母)的身後事不過幾年,姑父(宗法姑祖父)的故事就發生在了自己身上。
司馬昭效仿着曹操,把自己從晉公運作爲晉王,加九錫等事一如曹操當年,只不過司馬師、司馬昭兄弟沒有把女兒嫁給曹魏皇帝罷了,不過兄弟二人卻拉攏了曹魏政權實力不容小覷的郭皇后,二人相繼把女兒嫁給郭皇后的堂弟甄德。
小注:甄德原名郭德,明元郭後之堂弟,太和六年(232年),曹睿愛女曹淑未滿月而喪,曹睿爲愛女和母親文昭皇后早亡的侄孫甄黃舉行冥婚,並把寵愛的郭氏之堂弟郭德過繼給愛女與甄黃爲子,改名甄德,故而甄德是魏明帝的宗法外孫,身份極爲高貴。
到了司馬昭猝死,司馬炎即位,不久就逼迫曹奐禪讓,改朝換代,建立晉朝。
奉魏帝爲陳留王,即宮於鄴。優崇之禮,皆仿魏初故事。—《資治通鑑》
司馬炎真正是有樣學樣,按着曹丕對劉協的待遇來安置曹奐,不過,在漢、魏禪讓的基礎上,司馬炎更進一步。首先,曹奐的爵位是陳留王,比劉協的山陽公要高三個等級(山陽公是郡公,上有國公、縣王、郡王、國王),而且陳留是曹操的起兵之地,對曹魏有着特殊意義;其次,鄴城是曹魏的別都,曹魏在鄴城本就有宮室,司馬炎把曹奐安置在鄴城,比起當年曹丕立濁鹿爲山陽公國都城要完善的多。在曹奐逝世後,晉廷追諡爲魏元帝,一切依禮而葬。此後,自宋武帝劉裕殺害晉帝司馬德文後,禪國之君除後周恭帝外無一善終,而恭帝年20而逝,種種禮節未有如魏晉周全,可謂歷代亡國之君之善未有如曹奐者。
相比山陽公國傳承四主89年而亡,陳留王國傳承了九代214年,直至南齊建立才廢除。
王莽開創的禪讓模板是一件華麗的外衣,它的作用就是爲了掩蓋篡位之實,如曹操、劉裕、陳霸先、李淵等以武定天下尚可以禪讓稱美,王莽、司馬炎、楊堅等以世官、外戚之故篡奪天下自當以篡逆爲羞。歷代禪讓,能有如魏晉之善者唯周宋尚有風度,餘者皆悲慼也。
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