書院作爲古代特有的教育形式,它在宋元明清有何發展?
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書院是中國古代特有的教育組織形式。它以私人創辦和主持爲主,將圖書的收藏和校對、教學與研究合爲一體,是相對獨立於官學之外的民間性學術研究和教育機構。在宋元明清諸朝,書院逐步發展成爲官學之外最主要的綜合性教育研究組織形式。
書院教育的存在,彌補了封建官學的不足,填補了許多學術文化研究領域的空白,其豐富的教學經驗和靈活多變的辦學形式,爲歷代教育家所取鑑。書院教育傳統所包蘊的豐富內涵,是中國教育的寶貴歷史財產。
宋代書院興盛的原因:
北宋初期,亂世漸平,社會安定,朝廷雖多褒獎文事,卻又無力廣設州縣學校,故“士子病無所學,往往相擇勝地,立精舍,以爲羣居講習之所”。書院由此進入興盛階段。
正如南宋學者呂祖謙在《鹿洞書院記》中所稱:“國初斯民,新脫五季鋒鎬之厄,學者尚寡,海內向平,文風日起,儒生往往依山林,即閒曠以講授,大率多至數十百人。嵩陽、嶽麓、睢陽及此洞爲尤著,天下所謂四書院者也。”
書院的興起,一方面滿足了廣大士子讀書求學的願望;另一方面,也緩解了朝廷尚文治而又教力不足的矛盾,爲朝廷培養了大批文治人材,因而尤得政府的贊助和鼓勵。
北宋景、慶曆以後,至北宋末年,隨着朝廷歷次大規模興學,官辦的州縣學校漸起,書院淪入沉寂,達百年之久。
南宋書院教育的復興,大體取決於以下幾方面的原因:
其一,由程朱理學的發展促成。理學奠基於北宋,成熟於南宋,在南宋幾起幾落,雖曾幾度佔據太學講席,但屢遭朝中權貴排抑。爲了專研學術,講明義理之學,並廣泛傳播自己的思想,擴大影響,積極發展書院教育,創辦書院、宣講性理,並以書院爲論壇,爭鳴學術,指論朝政。
諸如:朱熹、陸九淵、陳亮、葉適、呂祖謙、真德秀、魏了翁、胡宏、張杖等著名的理學家,都是積極創辦和推進書院教育的代表人物。
其二,南宋官學雖有國家資助經費,但往往流於形式,失其教學之實,士子游學,“非圖啜以給朝夕,則假衣冠以誑流俗”,“迂闊於事,無補於時”。官學的不振,自然造成文化教育領域的空荒,而具有較高教學質量、形式靈活、學風生動的書院,便得到土子的青睞,獲得較大的發展餘地。
其三,科舉制度的腐敗,導致士學風氣的墮落,一些志趣高潔、仰慕聖學的學者厭惡仕祿功利之學。而書院提倡高風氣節、不爲功名利祿折腰、自由講學,專研學問,推崇修己至誠之道,與腐敗的官學形成鮮明對照,故爾被一大批文化素養較高的士子所敬慕。
此外,佛教禪林的影響和南宋印刷術的持續發展,也爲書院振興提供了客觀有利的條件。
宋代書院的特點:
1、教學與研究相結合。
2、盛行講會制度,提倡百家爭鳴。
3、教學上實行門戶開放,師生眼界開闊;“書院聚四方之俊秀,非僅取才於一域。”
4、學習以個人鑽研爲主,師“示之於始而正之於終”。
5、師生關係融洽。
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