劉表作爲漢末羣雄之一,那關於他的軼事典故有哪些?
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劉表(142年-208年),字景升,山陽郡高平縣(今山東微山[人。東漢末年宗室、名士、軍閥,漢末羣雄之一,西漢魯恭王劉餘之後。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
劉表作爲儒者,對於儒家經典學說都很有研究,並且一直信守儒學所主張的中庸之道。從他在國事上的中立的態度,以及他在以下兩件事情的表現中,都可見一斑。
謝承的《後漢書》敘述了少年劉表與其老師王暢的辯論:當時王暢任南陽太守,有鑑於南陽的人民生活揮霍奢華,他於是領頭行儉,希望籍此改變民風。
然而王暢的做法過於節儉,人民根本無法仿效,因此時年17歲的劉表就勸諫王暢說:“所謂過猶不及,不論是奢侈或節儉,都要合符中庸之道,這就是蘧伯玉恥於獨自成爲君子的原因。府君若果不師承孔子的明訓,而仰慕夷齊那些微不足道的操行,莫非是想讓自己在當世顯得份外高潔?”王暢答道:“因爲節約行儉而犯過失的人甚爲稀少吧!而且此舉亦兼能糾正世俗的歪風。”
參加過太學生運動的劉表即使到了晚年仍喜歡品評人物,《三國志‧呂布張邈臧洪傳》就引述了劉表宴客論英雄的經過:一次,劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時,許汜不以爲然地說:“陳元龍乃湖海之士,驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉,但他沒有立即反駁許汜,轉而問劉表:“您覺得許君所言對不對?”
劉表說:“如果說不對,但許君是個好人,不會隨便說別人假話的;要說對,陳元龍又盛名滿天下!”劉備於是問許汜:“您所說的豪橫,有事實根據嗎?”許汜就說:“昔日我因爲逃避戰亂而路過下邳,順道拜見元龍。但元龍並沒有要招待我的意思,良久亦不跟我講話,之後更上了大牀去睡覺,而我就只得睡在下牀。”
劉備就爲陳登辯駁,直斥許汜說:“閣下有國士之名,而現在天下大亂,還望先生要憂國忘家,抱有救世的志向。但閣下卻只會求田問舍,所說的話完全沒有可採納的價值,這都是元龍所不喜歡的,又怎會跟你談話呢?如果我是陳登的話,我則會睡在百尺高樓之上,而要你睡在地上,跟你又怎會只是上下牀的區別呢?”
劉表聽後大笑。劉備於是說:“像元龍這樣文武兼資、又具備膽色志向的人,大概只能在古代找到,現今的人都難以與他相提並論。”
曹丕在《典論‧酒誨》一篇中曾提及到劉表的子弟喜好飲酒,分別有三爵,最大伯雅,第二仲雅,最小季雅;三爵分別可受七升、六升、五升酒。所以南荊之地有三雅之爵,河朔之地有避暑之飲。而文中所提及到的“三雅”酒杯,就是“雅量”一詞的典故,意指能夠飲下“三雅”任何一爵所盛的酒而不醉的話,就是有“雅量”。其後“雅量”輾轉引申爲“器度”、“容人之量”的意思。
晉代幹寶的《搜神記》載有一件與劉表相關的怪事:“建安初,荊州童謠曰:‘八九年間始欲衰,至十三年無孑遺。’言自中興(中平)以來,荊州獨全,及劉表爲牧,民又豐樂,至建安八年九年當始衰。始衰者,謂劉表妻死,諸將並零落也。
十三年無孑遺者,表當又死,因以喪破也。是時,華容有女子忽啼呼雲:‘荊州將有大喪。’言語過差,縣以爲妖言,繫獄月餘,忽於獄中哭曰:‘劉荊州今日死。’華容去州數百里,即遣馬吏驗視,而劉表果死,縣乃出之。續又歌吟曰:‘不意李立爲貴人。’後無幾,太祖平荊州,以涿郡李立字建賢爲荊州刺史。”
據伍輯之《從徵記》以及郭頒《魏晉世語》記載:在劉表死後葬在高平,其子劉琮將數十石的珍香放入墓中。後過了八十餘年,即西晉太康年間(《從徵記》記載爲永嘉年間),高平郡人衡熙掘出其冢墓。及後發現劉表及其妻之身形,竟然十分完整,仿如尚在人世,而且溢出的芬香仍能傳聞數裏,衡熙見狀非常害怕不敢侵犯。
據《世說新語》記載:桓溫北伐時,環顧滿座的人說:”諸位多少都聽說過劉景升吧?他有一條千斤重的大牛,吃的草料,比普通牛多十倍,可是拉起重載走遠路,簡直連一頭瘦弱的母牛都不如。曹操入荊州後,把大牛殺了來慰勞士兵,當時沒有人不叫好。”後以“劉表牛”謂大而無用之物。
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