西施和李師師是兩位美人,爲何兩人最後都下落不明呢?
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西施和李師師都是中國歷史上被稱爲紅顏禍水的女子,爲何她們最後都下落不明呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
第一個 西施
西施,生活在春秋晚期,吳越爭霸的時候。她原本是越國的一個美女,過着天真爛漫的生活,但國仇讓她捲入到了一場命運的弄局。
公元前487年,西施和另外一個美人鄭旦被越王派出的人相中並選進越國都城,不久又被越王勾踐送給了吳王夫差,達到用美人來惑夫差心,亂夫差謀的目的。而西施也沒有讓越王勾踐失望,夫差對西施異常的寵幸。
但是,這位絕代佳人在公元前473年吳國滅亡,夫差自刎後就下落不明,兩千年來人們聚訟紛紜,始終都未能解決這一個迷。一種說法是伍子胥被夫差賜死,臨死時對吳王說:”請在我死後將我的眼睛掛在東門,我要親眼看着吳國被越國所滅“,當時吳王很生氣,就把他扔到了江河之中,而在越國拿下吳國後,越王以爲伍子胥的死是西施進讒的結果,所以也把西施沉於江中。
還有一個說法比較流行,就是越王大將軍范蠡在奉命選美的時候就和西施擦出愛的火花,並在浣紗石定情,後來又是他護送着西施去的吳國。由此來看吳國滅亡後西施跟着范蠡一起走也不是沒有可能的。況且一個佳人,一個俊傑,雙雙浮舟於江湖,那是何等令人誘惑的風流韻事。《越絕書》上就曾有”西施亡吳後復歸范蠡,同泛五湖而去“的記載。
此外還有一種說法,說西施在吳國滅亡後又回到了家鄉會稽,一次浣紗不慎,調入江河淹死了。在西施的家鄉會稽,至今還流傳着這種說法。但終屬民間傳說,難以憑信。
第二個 李師師
相比西施,李師師的知名度似乎要低一點。李師師,北宋知名藝伎。青樓文化一直是中國文化中特別耀眼的一股文化。當然,現在也有青樓,但文化已經蕩然無存了。
中國歷史上曾出現過很多歌姬,而李師師絕對能排的上前三。關於李師師的事蹟,諸多筆記都有記載,張瑞義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》還提到她的附和風雅,曾和許多大人物有所來往,包括周邦彥、晁衝之有詩詞相贈。《青泥蓮花記》稱道:“東京角妓李師師,住金線巷,色藝冠絕。”
後來,李師師名氣大的引起了皇帝宋徽宗的關注,竟公然把他召入宮中,冊封爲妃。也有說是宋徽宗溜出宮去偷情,不管是偷情還是被宋徽宗召入宮中,反正李師師和宋徽宗有着不清不楚的關係。
但好景不長,隨着金兵的不斷進攻,宋朝節節敗退,宋徽宗無人國事,也無心去寵幸,躲進了太乙殿,當上了道君教主,李師師也被貶出宮,淪爲庶人。而金軍攻入的時候,李師師的下落成了一個謎。
早在南宋,對李師師的下落何處,自有另一種文字,《青泥蓮花記》說,“請康之亂,師師南徙,有人遇之湖湘間,衰老憔悴,無復向時風態。”清初陳忱《水滸後傳》稱李師師在南宋初期,流落臨安(杭州),寓居西湖葛嶺,曾舊業爲生。宋人平話《宣和遺事》亦有同樣記述,唯添加了“後流落湖湘間,爲商人所得。”這個說法,充滿懦生之感的借托。很可能是時人的假想。
李師師在汴京失陷後,還有人說她也被俘虜,嫁給一個身有殘疾的老軍爲妾,恥辱地了結了自己的一生。但也有人說,當時金將然懶是按張邦昌等降臣提供的名單娶皇宮婦女的,李師師早已當上了女道士,自不在此例。總之,李師師是與亡國君主有關係的女子,其情事必也涉及國事,有關於她的傳也就多了。
縱觀李師師晚年的各種說法,最神奇的其實還是自殺報國一說,並且以此襯托皇上被俘虜到金國之後的各種享受。
一個妓女,注重名節,還一國之君卻罷國家與社稷不顧,做了亡國奴。
但是不論是何結果,身處亂世,一個手無縛雞之力的女子,最後的下場必定都是悽慘的。
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