智永和尚:一個大隱隱於市的書法家
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智永和尚(生卒不詳),南朝人,書聖王羲之七世孫,號“智永禪師”。那麼一個和尚爲何會成爲一個大書法家?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
智永善書,書有家法。將王羲之作爲傳家之寶的《蘭亭序》,帶到雲門寺保存。雲門寺(原名永欣寺)有書閣,智永禪師居閣上臨書20年,留下了“退筆冢”、”鐵門檻“等傳說。
智永對後世書法影響深遠。他傳“永字八法”,爲後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》八百多份,廣爲分發,影響遠及日本。即使現在,依然是書法學習的經典教材。
智永,陳、隋間僧人,名法極,姓王,會稽人,善書法,尤工草書。爲王羲之七世孫,王羲之第五子王徽之之後。山陰(今浙江紹興)永欣寺僧,人稱“永禪師”。常居永欣寺書閣,臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法,後以先祖王羲之爲宗,在永欣寺書閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法,精力過人,隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。
明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》,“每用筆必曲折其筆,宛轉回向,沉著收束,所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》
清何紹基說:“筆筆從空中來,從空中住,雖屋漏痕,猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》,看得出他用筆上藏頭護尾,一波三折,含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。
智永繼承了祖輩學書鍥而不捨的精神,有“退筆成冢”之說。傳說智永居永欣寺三十載,每日深居簡出,專心習字。他準備了數個一石多的簏子,筆頭寫禿了就換下來丟進簏子裏。日積月累,竟積攢下十大簏子。他在門前挖了一個深坑,將這些筆頭掩埋其中,上砌墳冢,名之曰“退筆冢”。
唐張懷瓘《書斷》說智永“半得右軍之肉,兼能諸體,於草最優。氣調下於歐、虞,精熟於羊、薄”。
宋蘇軾《東坡題跋》雲:“永禪師書,骨氣深穩,體兼衆妙,精能之至,返造疏淡。如觀陶彭澤詩,初若散緩不收,反覆不已,乃識其奇趣。”
宋米芾《海岳名言》稱:“智永臨《集千文》,秀潤圓勁,八面俱備。”宋人編的《宣和書譜》說智永“筆力縱橫,真草兼備,綽有祖風”。
明都穆《寓意篇》評其字謂:“智永《真草千字文》,氣韻飛坮,優入神品,爲天下法書第一。”
明解縉《春雨雜述》謂:“自羲、獻而下,世無善書者,惟智永能寤寐家法。”
清何紹基《東洲草堂金石跋》說智永“筆筆從空中落,從空中住,雖屋漏痕猶不足喻之”。
智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等,其中以《真草千字文》最佳,傳所書有八百本之多,流傳至今,可見有二,彌足珍貴。
今日所見《真草千字文》一爲紙本墨跡卷,爲日本小川簡齋氏所藏。文凡二百行,已有殘缺。書中不避隋唐帝諱,又有數字與唐以來傳本不同,如“召”,後世本作“呂”等。據考此卷於唐代傳入日本,著錄於日本《東大寺獻物賬》中。
近人楊守敬等以爲是唐臨本。以書法論,此帖雅有六朝遺韻,藝術性極高,今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本,宋大觀己丑(1109)刻於今陝西西安,又稱“陝西本”。凡八石,每行十二字,原石今日尚存西安碑林,據說“頗極精工,無復遺恨”。其中唐諱如“民”、“基”等字皆有缺筆。
《楷書千字文》筆力遒勁,結構端莊,筆畫的起止提按痕跡十分清晰,富有虛實變化。
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