“加九錫”有什麼特殊含義?爲何後世沒人享有這個待遇?
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中國自古以來就是“禮儀之邦”,在古代越是有權勢的人對這方面越是看重,而歷史上有一種至高無上的禮儀,名爲加九錫。很多人可能對這個詞並不陌生,但對它的瞭解卻很少,那麼這項禮儀有什麼特殊之處呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
首先是加九錫裏的這個錫字是通假字,通“賜”,因此讀音上是讀ci,而不是xi。而這裏的九錫分別指的是:車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。爲什麼這項禮儀會有如此高的地位呢?因爲這項禮儀在先秦之前,是隻有天子才能享有的禮儀。如果某位大臣被加九錫,那麼就意味着他享受了天子的待遇,這在尊卑分明的古代,所代表的意義自然非同尋常。
按照禮制上的規定,每一賜都有不同的意義。其德可行者賜車馬,能安民者賜衣,民衆多者賜朱戶,能進善者賜以納陛,能退惡者賜虎賁,能徵不義者賜之弓矢,能誅有罪者賜斧鉞,孝道備者賜秬(ju)鬯(chang)。當然這裏的車馬、衣服、弓箭等等都不是普通的物品,無一例外都是天子專用的那種,所以這裏的每一賜都是有特殊的意義。
在悠久的歷史中享受過這項禮儀的並不多,但是大部分享受這個禮儀的都是能權極一時的人物,並且很多都篡位了。中國歷史上第一個加錫的人,是春秋時期的第一位霸主齊桓公,當然齊桓公也只加了兩錫。真正第一個加九錫的是漢朝的王莽,大家都知道,王莽後來篡漢建立了新朝。
王莽在篡位前,就鼓動長安的儒生集會,讓他們要求爲自己加九錫。本來就擁有攝政大權的王莽有了皇帝的待遇後,基本上就和皇帝沒區別了,有了王莽開的這個壞頭,之後很多想要篡位的權臣都開始走加九錫的這條路。三國時期的曹操、司馬懿、司馬昭,南北朝時期的石勒、朱榮、蕭衍、高歡,隋唐的楊堅、李淵等等,這些人都被加過九錫,他們有的自己篡位成功,有的子孫篡位成功。
而在唐朝以後,除了五代十國時期,基本都是大一統的時代,雖然出現了很多權臣,但是由於制度的原因,大臣的權利相對分散,很少會出現能夠加九錫的人物,並且這裏的九錫在後來的朝代中也顯得不合適了,當時的很多王宮大臣都可以有大批的侍衛了,不少富貴人家也可以用朱戶,九錫也就逐漸失去了它原有的作用。
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