俞伯牙與"基友“鍾子期那些不可不說的事
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俞伯牙與鍾子期是春秋戰國人士,通過資料記載得知,俞伯牙是春秋時期的楚國人,一生最愛彈琴。歷代史書資料關於俞伯牙的記載頗多,最早見於春秋戰國時期鄭國人列禦寇所著的《列子·湯問》篇。列禦寇在這篇文章中,不僅提到了俞伯牙的簡介,還提到了俞伯牙與鍾子期的故事。除此之外,荀子在《勸學篇》中,也提到了俞伯牙,書中寫到“伯牙鼓琴而六馬仰科”。
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由此可見,俞伯牙的琴藝非常高超。話說,俞伯牙自幼聰慧靈敏,並且有着極高的音樂天賦。值得一提的是,俞伯牙的老師是當時名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比,史書對鍾子期的簡介少之又少。只知鍾子期和俞伯牙一樣,是楚國人。以今天的地名來說,鍾子期是湖北漢陽人。相傳,鍾子期是一位身披蓑衣,頭戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙與鍾子期能遇見,得益於俞伯牙出使楚國一事。有一年,俞伯牙奉晉君之命出使楚國。中秋節那天,俞伯牙坐船來到了漢江口。
由於風浪很大,俞伯牙便停泊在一座小山下,等待風浪的平息。晚上,雲開月出,景色十分美麗迷人。俞伯牙望着頭上的明月,不禁琴興大發,便席地而坐專心致志的彈起琴來。優美的琴聲,剛好讓鍾子期聽見了。鍾子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨後,俞伯牙又爲鍾子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子,兩人隨即結爲知音。
俞伯牙和鍾子期的故事
“高山流水遇知音”講述的就是俞伯牙和鍾子期的故事。在古代文學典故中,俞伯牙和鍾子期的故事被奉爲知音難覓的典範。胡說,俞伯牙酷愛練琴,爲了成爲聲名顯赫的琴師,俞伯牙曾拜成連爲師,跟隨他學習彈琴技巧。學習了三年,俞伯牙的琴藝大長,併成爲了當地有名的琴師。但是,俞伯牙非常苦悶,因爲他覺得自己在琴藝上還沒有達到更高的境界。
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老師成連得知俞伯牙的想法後,便打算帶着俞伯牙前往蓬萊山去拜見自己的老師方子春。準備好了充足的食物後,俞伯牙和老師成連便乘船向東海的蓬萊島進發。一天,船行至到東海的蓬萊山,成連讓俞伯牙稍微等一下,自己前去接拜老師方子春。說完後,成連就划船離開了。過了許多天,成連還未回來,這讓俞伯牙非常傷心。他擡頭看了看周邊的一切景象,不禁觸景生情。有感而發的俞伯牙即興彈奏了一首曲子,曲調間充滿了憂傷之情。從這時起,俞伯牙的琴藝大長。
事實上,成連老師讓俞伯牙到蓬萊山,是讓他自己感受大自然的波瀾壯闊,以此來提高自己的琴藝。俞伯牙身處孤島,整日與山爲朋,與海爲伴。雖然俞伯牙成爲了一代傑出的琴師,但是真心能聽懂他曲子的人卻沒有幾個。遇到鍾子期後,俞伯牙感覺到鍾子期能明白自己的心境,兩人對琴藝有着共同的追求,因此俞伯牙和鍾子期成爲了知音好友。
俞伯牙摔琴謝知音
“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!”這首詩歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢龍的《警世通言》一書,作者旨在通過這則故事,告知世人好友難尋的道理。話說,俞伯牙遇到樵夫鍾子期之後,俞伯牙將鍾子期視爲知音。畢竟,鍾子期能聽得懂自己用琴聲表達的心意。
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俞伯牙演奏結束後,便和鍾子期談天論地,把酒言歡。兩人越聊越投機,互相都有相見恨晚的感覺。於是,俞伯牙和鍾子期拜爲兄弟,並且約定每年的中秋節都要來此相會。和鍾子期灑淚而別的第二年中秋,俞伯牙按照約定來到了漢陽江口。俞伯牙等了很久,依然沒有見到鍾子期的影子。於是,俞伯牙席地而坐,希望通過自己的琴聲能召喚來這位知音。俞伯牙彈了很久,依然不見人來。到了第二天,俞伯牙向一位過路的老人打聽鍾子期的下落,這位老人告訴他,鍾子期在不久之前因身染重病而去世了。
臨終前,鍾子期留下遺言,讓後人把墳墓修在江邊,等到每年八月十五相會時,都可以聽到俞伯牙的琴聲了。聽了老人的一席話,俞伯牙萬分悲痛。按照老人的指引,俞伯牙來到了鍾子期的墳前。俞伯牙席地而坐,用悽楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。彈完,俞伯牙挑斷了琴絃,並長嘆一聲,把自己心愛的瑤琴摔在了青石上,他悲傷地說:“我唯一的知音已經不在人世了,那麼我彈琴還能給誰聽呢?”
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