蚩尤部落爲何熱衷裝神弄鬼? 蚩尤部落的興衰榮辱
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縱觀歷史,有以仁德獲取君位的,高陽、帝嚳就是榜樣;有以權謀僭位至尊的,司馬懿、爾朱榮就是例子;有以武力開闢江山的,石勒、劉淵就是楷模。但想純粹依靠“裝神弄鬼”來奪取天下而僥倖成功的,幾乎不存在。漢代大儒王充在《論衡》一書中這樣說:“凡天地之間有鬼,非人死精神爲之也,皆人思念存想之所致也。”爲什麼人會有如此荒誕的“思念存想”?泰半因爲掌權者拒不執行“賞譽同軌,非誅俱行,獎善懲惡”的大道,以致百姓失去了精神寄託和經濟基礎。百姓失去了精神寄託和經濟基礎,就沒有辦法不驚懼惶惑,而一旦驚懼惶惑,就理所當然的容易落入鼓吹虛妄之人的陷阱裏。所以,偉人聖哲從來不把各地涌現的“讖緯異端”之說當回事,因爲他們能力非凡,執政爲公,有把握和信念籠住人心,使時局不發生變亂;只有專圖己利、背棄蒼生且手段平庸的獨夫國賊,纔會對傳播迷信、妖言惑衆的團體驚詫莫名,如臨大敵,血腥殺伐唯恐不及,卻把最爲關鍵的民生問題和基層組織能力問題拋在了腦後。
原文:少昊氏衰,九黎亂德。天下之人,相懼以神,相惑以怪,家爲巫史。民瀆於祀,災禍薦至。帝在位八十四年崩,壽一百歲,葬於雲陽,故後世又曰云陽氏。兄昌意之子高陽立,是爲帝顓頊。大意是,少昊氏逐漸步入老年,有諸侯黎氏九人(九黎,古代南方部落名,也有說是蚩尤所轄)想要擾亂少昊氏所締造的太平盛世。他們廣爲散佈邪祟怪談,造成了部分老百姓浸淫祭祀、祈福攘災進而荒廢本業的狀況,導致人禍頻仍。(補註張居正編譯:然而,少昊氏卻並不急於對九黎用兵,反自修太昊之法,以“制士以權,結士以信,使士以賞”爲原則,廣泛團結大衆,努力贏回人心,致使宵小之輩終不能篡其神器,改其歷數)少昊在位八十四年,壽至百歲,死後葬於雲陽,所以後世又稱其爲“雲陽氏”。少昊辭世後,他的侄子高陽得以繼承其位,這就是後世稱頌的“顓頊”帝了。
丹陽講評:民衆乃至官員對於鬼神與妖異的崇信,在我國的歷朝歷代屢見不鮮。有史載曰:“及光武尤信讖言,士之赴趣時宜者,皆馳騁穿鑿,爭談之也。故王樑、孫鹹名應圖籙,越登槐鼎之任。鄭興、賈逵以附同稱顯,桓譚、尹敏以乖忤淪敗,自是習爲內學,尚奇文,貴異數,不乏於時矣。”但是類似曹操、李世民這樣的雄主,卻並不對此種風氣深懷憂懼,甚至認爲這會動搖自己的江山。他們所做的事情只有六件:一、省議論,二、振紀綱,三、重詔令,四、核名實,五、固邦本,六、飭軍備。爲什麼呢?因爲只有這些才配稱爲“治國之要”,舍此之外,盡是細枝末節啊!
縱觀歷史,有以仁德獲取君位的,丹朱、帝嚳就是榜樣;有以權謀僭位至尊的,司馬懿、爾朱榮就是例子;有以武力開闢江山的,石勒、劉淵就是楷模。但想純粹依靠“裝神弄鬼”來奪取天下而僥倖成功的,幾乎不存在。漢代大儒王充在《論衡》一書中這樣說:“凡天地之間有鬼,非人死精神爲之也,皆人思念存想之所致也。”爲什麼人會有如此荒誕的“思念存想”?泰半因爲掌權者拒不執行“賞譽同軌,非誅俱行,獎善懲惡”的大道,以致百姓失去了精神寄託和經濟基礎。百姓失去了精神寄託和經濟基礎,就沒有辦法不驚懼惶惑,而一旦驚懼惶惑,就理所當然的容易落入鼓吹虛妄之人的陷阱裏。所以,偉人聖哲從來不把各地涌現的“讖緯異端”之說當回事,因爲他們能力非凡,執政爲公,有把握和信念籠住人心,使時局不發生變亂。
只有專圖己利、背棄蒼生且手段平庸的獨夫國賊,纔會對傳播迷信、妖言惑衆的團體驚詫莫名,如臨大敵,血腥殺伐唯恐不及,卻把最爲關鍵的民生問題和基層組織能力問題拋在了腦後。這類昏聵之徒始終沒弄明白一個問題:如果你所領導的朝廷可以依靠,誰會去信“看不見、摸不着”的鬼神?如果你真心實意的讓老百姓把日子過好了,誰會沸反盈天,去聽那些不着邊際的胡說八道?!故曰:凡治國之道,首在畢協賞罰,戡定厥功,其次富民,民富則易養也,民貧則難勸也。
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