朱元璋“刪孟子”:不滿民爲貴 君爲輕
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明太祖朱元璋“刪孟”,是中國文化史上一個意味深長的事件。
作爲亞聖,孟子的火氣很旺,思想中也頗有一些原始民主主義的原素,他並非無原則地強調臣民對君王的服從,相反還認爲,惡法非法,暴君非君,面對惡法和暴君,人民有反抗的權利。“民爲貴,社稷次之,君爲輕”,“君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位”,“聞誅一夫紂矣,未聞弒君也”,“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”……這些都是中國思想史上光彩奪目的名言。歷代的帝王,面對這些話不可能多麼舒坦,不過他們更願意裝聾作啞,因爲你孟子宣揚的是暴君非君,而我是明君聖主啊,何必和這些話過不去?
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然而,朱元璋卻不幹了。他讀《孟子》,到“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”那一段的時候,不禁暴怒:這哪裏是臣民能夠說的話?皇帝一發怒後果就嚴重了,居然要罷免孟子千百年來在孔廟裏和列位大儒們吃冷豬肉的資格,而且特地下令,不準臣下對此發表反對意見,否則就要處以“大不敬”的罪名,殺頭。可偏偏也有不怕死的讀書人,一個叫錢唐的士子還是毅然上疏,反對皇帝把亞聖打入冷宮,且公開聲明說:“我爲亞聖而死,雖死猶榮。”朱元璋這個時候總算冷靜了一些,沒有處罰錢唐,不久也恢復了孟子配享孔廟的資格,不過終究餘恨未消,於是命令臣下“刪孟”,將上述那些光彩奪目的名言盡皆刪去,共砍掉孟子原文85 條,只剩下100多條,編就了一本《孟子節文》,又專門規定,科舉考試不得以被刪的條文命題。
朱元璋爲什麼“刪孟”?“刪孟”背後的心理是什麼?
在我看來,朱元璋對孟子強烈不滿,和其“刪孟”的舉動,正是他竭力建立一種“新道統”的標誌。
讀中國歷史,當代人常會奇怪,傳統社會“君要臣死,臣不得不死”,在君王淫威之下,那時的人們肯定是極度缺乏尊嚴,天天垂頭喪氣的,特別是在自尊方面比較敏感的文人,但事實是,舊時代的士子們似乎並不覺得自己活得有多麼窩囊,哪怕要直接面對高高在上的君王,他們也並非總是那麼一副謙卑可憐的賤相,自認爲該爭的也還是要爭個不亦樂乎,甚至常常至死方休。
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更令人詫異的是,這些“渺視”君權的狂人,雖然難免結局淒涼,有的要被打屁股,有的會被殺戮,甚至遭遇滅門滅族之禍,但民間的清議,也就是“社會輿論”,還是公然站在他們的一邊。被君權打壓甚至消滅了其肉體的,雖敗猶榮,雖死猶榮。即便是要啥有啥的皇帝,對這樣一種狀況,也好像沒有什麼太好的辦法。之所以有這樣一種奇怪的現象,就是因爲,中國的讀書人死扭着“一根筋”:他們倔強地認爲,代表世俗權力的 “治統”在皇帝那兒,而代表意識形態的“道統”卻在我們手裏。
這種“治統”和“道統”分割的現狀讓朱元璋憤怒,他要將“治統”和“道統”合二爲一。朱元璋“刪孟”所暴露的,正是一個封建帝王的狂妄,他極欲按照他個人對君王與臣民關係的理解,建立一種“新道統”。
從此,朱元璋不再滿足於做一個世俗政權裏的國王,而且還要做“教主”。他對臣民思想的鉗制是無孔不入的,他的發號施令不僅侷限於政治、經濟、軍事領域,連臣民的生活方式,包括服飾、器皿、居處、往來稱謂、婚喪嫁娶的禮俗等,都要過問和監管。比如他特製一種束頭髮的網巾,取“萬發皆齊”“萬法皆齊”相諧,正與其專制心理相合,遂頒行天下,全國百姓都要服用;又如他因爲對戰國時期的縱橫家不滿,便下令學校裏不得誦讀《戰國策》……
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和儒者爭奪道統的話語權,朱元璋們肯定是會成功的,不是別的而是因爲他們握有權力。到了清朝的康熙,就更牛了,他徑直宣告:“道統在是,治統亦在是。”從此只有皇帝纔是最大的理論家、思想家,只有聖旨纔是判斷一切是非曲直的標準,傳統儒家在君權之上的道統被徹底顛覆。
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