醫聖張仲景神話故事介紹 醫聖張仲景的成就介紹
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張仲景有很多神話小故事在古代流傳,因爲是神醫,他不僅能夠醫治人還能醫治山裏的野獸,不僅能夠醫治當代的人,還能如夢去診治後代的人,不可謂不神奇。
張仲景喜歡上山採藥,有一次他在河南銅伯山採藥的時候碰到了一個白鬍子的山民,請他爲自己看病。張中行答應了,然後把着脈,卻感覺越來越奇怪。便對這個山民說:“老先生您的脈象怎麼如此奇怪,好像不是人的脈象而是野獸。”張仲景是一個實誠的人,遇到這種事也不覺得害怕反而很好奇,居然問了出來。那個山民也不瞞他,就如實回答道:“我其實是山裏的老猴子,最近不知道怎麼了身體不太舒服,看您在山裏採藥冒昧前來。”張仲景恍然大悟,然後盡心醫治,給他一粒藥丸。老猴子吃了之後第二天就變好了,然後來感謝他:“您治好我的病,我無以爲報。這個木頭給你,是山裏面生長了萬年的桐木,很珍貴,您收下吧。”於是張仲景就請人把桐木做了兩把古琴,並取名叫古猿和萬年。
到了千年之後的康熙年間,有個讀書人,生了重病,忽冷忽熱還打擺子。看了很多醫生都沒有看好,路過張仲景祠堂的時候進去燒了一炷香,當天夜裏他發燒暈暈乎乎的時候,感覺到身邊有人,給他把了脈,然後說他很快就會好。這個書生很驚喜,於是問他的姓名,以後好感謝他。
這個人微微一笑說,我是長沙太守張仲景,這個書生猛然驚醒,原來是一個夢,但是更奇妙的是,病從此就好了。
醫聖張仲景的成就介紹
張仲景生於公元前150年,死於公元前215年左右,是東漢南陽涅陽人,就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫學家,張仲景主要確立了辯證論治,撰寫《傷寒雜病論》,被後世稱爲醫聖。在《傷寒雜病論》裏收錄了大量方劑,是中國醫學史上的瑰寶。
被稱爲醫聖,在中國醫藥史上有着很高的地位,他的醫學理念和行醫品格值得現在的醫學從業者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診,造福當地一方百姓。
《傷寒雜病論》開創了六經辨證的先河,是後世從醫者的必學經典作品,晉代太醫的《傷寒論》,宋代的《金匱要略》都是根據《傷害雜病論》的一些章節或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外,還寫了《辯傷寒》《口齒論》等,可以都因爲一些歷史原因而不復存在,也是醫學史上的一大憾事。
張仲景不僅有着極高的醫學能力,還有着突出的醫學品質和素養,他發明的餃耳湯就是心繫貧寒百姓受凍耳之苦,潛心研究出來的,實用性很強。並且張仲景行醫用藥講究極簡,爲百姓節約成本。
張仲景不僅在中國醫藥學史上有着醫聖的稱號,在世界醫學史上也有着極高的榮譽,在漢代之後,每朝都有專門研究張氏醫學的人,超過了五百家,到了現在,還有張仲景研究學院。他在亞洲地區,特別是日本,朝鮮,東南亞,都有着很高的影響力,是現在中醫楷模,他的精神鼓舞的後世從醫者探索生命的奧祕。
張仲景是醫聖嗎
張仲景是一個喜歡給人看病的官老爺,他的大堂不像別的大堂一樣難進,反而初一十五門庭若市。東漢末年的戰亂橫行,疫病橫生,許多百姓生了病之後因爲不能及時醫治導致最後病情惡化,只能等死,張仲景看到這種情況十分痛心。
張仲景是世襲的長沙太守,他從小就不喜歡做官,沒有官場老爺的做派。他醫術遠播,但是在封建時代百姓不能輕易地接觸官員,官員也不能隨隨便便的進到百姓家裏去。於是張仲景就在不上班的時候在自己家裏開設診堂,可是這樣人數比較少。醫生醫術的長進和大量的病例是脫不開的,只有不斷接觸病人,看到不同的病情,才能積累自己的經驗。
後來張仲景想出了一個辦法,他將衙門大堂當診所,發佈告示出去,初一十五,太守老爺開大堂爲百姓看病,這兩天他不問政事,就只給人看病。這一消息公佈出去之後在長沙乃至全國都引起了轟動。到了初一這天,他就在大堂上端端正正的坐着,百姓一個一個的進來,他細心地問病人的病情,然後給他們開藥。一時之間救人無數,老百姓對他格外擁護,張仲景初一十五坐堂的名聲就這麼傳了出去,人們對他更加欽佩。
到了後來,這初一十五成了慣例,每逢這天,衙門口聚集了各地來看病的羣衆,甚至還有人帶着行李來,人們稱他爲“坐堂醫生”,以此來紀念張仲景。
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