歷史揭祕:爲什麼說宋朝的滅亡是亡天下?
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亡國和亡天下有什麼區別?國家滅了民族魂還在,國家的精神,國家的文化依然存在,亡天下是什麼都沒了,國家、民族被蹂躪,文化被踐踏!
早在11——13世紀的宋王朝,中國就已經產生了近代化,那爲什麼到了19世紀下半葉,中國的近代轉型還要顯得那麼艱辛、一波三折?這麼重大的問題當然不適宜用單一的原因來解釋,不過如果要找出最深刻的歷史遠因,那便是——“唐宋變革”所代表的近代化進程在南宋滅亡之後被中斷了,歷史發生了某種程度的倒退。
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敏銳的明末思想家黃宗羲與王夫之都察覺到,宋朝的覆滅不可跟其他王朝的更迭相提並論。黃宗羲說:“夫古今之變,至秦而一盡,至元而又一盡,經此二盡之後,古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。”王夫之說:“二漢、唐之亡,皆自亡也。宋亡,則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。”
宋朝之亡,不僅僅是一個王朝的覆滅,更是一次超越了一般性改朝換代的歷史性巨大變故。用那個時代的話語來說,叫做“亡天下”;用今天的話語來說,不妨稱爲“文明的中斷”。
爲什麼說宋朝的滅亡是“文明的中斷”呢?請允許我先引用周良霄《元代史》序文中的一段話:宋亡之後,元王朝統一中國,並在政治社會領域帶來了某些落後的影響,“它們對宋代而言,實質上是一種逆轉。這種逆轉不單在元朝一代起作用,並且還作爲一種歷史的因襲,爲後來的明朝所繼承。……明代的政治制度,基本上承襲元朝,而元朝的這一套制度則是蒙古與金制的拼湊。從嚴格的角度講,以北宋爲代表的中原漢族王朝的政治制度,到南宋滅亡,即陷於中斷。”元王朝從草原帶入的制度及其影響,深刻地重塑了宋後中國的歷史。擇其大者,介紹如下——
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一、“家產製”的回潮
本來宋人已有“天下爲公”的政治自覺,就如一位宋臣告訴宋高宗:“天下者,中國之天下,祖宗之天下,羣臣、萬姓、三軍之天下,非陛下之天下。”天下非君主私有,而爲天下人共有。而來自草原的統治者則將他們所征服的土地、人口與財富都當成“黃金家族”的私產,推行中世紀式的“投下分封制”,“投下戶”即是草原貴族的屬民,有如魏晉—隋唐時代門閥世族的部曲農奴。
二、“家臣制”的興起
宋人相信君臣之間乃是一種公共關係:“君雖得以令臣,而不可違於理而妄作;臣雖所以共君,而不可貳於道而曲從”。君臣之間,“各有職業,不可相侵”。入元之後,這種公共性的君臣關係被私人性的主奴關係代替,臣成了君之奴僕,許多大臣甚至需要入宮服役。在主奴關係下,君對於臣,當然也是生殺予奪,想廷杖就廷杖,就如懲罰自己的奴隸,一位明朝的觀察者說:“三代以下待臣之禮,至勝國(元朝)極輕。”
三、“諸色戶計”的誕生
我們知道,宋代實行募兵制,人民已基本上不用服兵役,勞役亦不多見,差役也開始折錢結算。入元之後,征服者卻按草原舊制,推行全民當差服役的“諸色戶計”制度:將全體居民按職業劃爲民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫戶、樂戶等等,職業一經劃定,即不許更易,世代相承,並承擔相應的賦役。
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四、“驅口制”的出現
宋朝基本上已廢除了奴隸制,但元朝征服者又從草原帶入“驅口”制度,使奴隸制死灰復燃。所謂“驅口”,意爲“供驅使的人口”,即在戰爭中被俘虜之後、被征服者強迫爲奴﹑供人驅使的人口。元朝的宮廷、貴族、官府都佔有大批“驅口”,他們都是人身依附於官方或貴族私人的奴隸。
這就是文明的區別,宋元之間的差異太大了,元朝入主中原後漢化程度很低,大量的文化失落了。
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