不孝有三,無後爲大 古人剩下的兩個不孝是什麼
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對古代不孝很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。古人說“不孝有三,無後爲大”,那另外兩個不孝是什麼?少有人知
在中國人的思想觀念中,傳宗接代是人生中一件重大的事,哪戶人家不想把自己的家族發展壯大呢,就像一個國家,自然是發展得越興旺越好,哪個國家願走向覆滅呢?
這個概念放到個人家庭上來看也是一樣的,人的壽命有限,生命需要代代繁衍傳承,生育後代是人的本能與責任。
01
每個人都會經歷生老病死,如果一個人無後,生病或者年老的時候,便會很無助,如果有子女,晚年也纔有一個依靠,不至於像動物那樣,死後屍骨被野獸分食或者落於荒野上。
人衍生出了文明,便有了尊嚴,有了情感,那麼對生命也更爲講究,對於生命的終結也發展出了一套喪葬文化,倘若無後,在心理上也較難接受。
也因此,從古代開始,子女與孝道是緊緊綁定在一起的,這個目的一開始的確不那麼純粹,但久而久之,便延伸成了一種文明禮儀。人面對複雜的自然規則,的確需要衡量各種利弊關係,才能更好地存活下去,水清則無魚,凡事都需要找平衡點。
且人面對長輩的撫育關愛,的確該有感恩之心,不管雙方出於什麼目的,素養與道德是基本的爲人之道,父母與子女的良心關係,離不開尊要愛幼的文明規則。
所以,中國人一直以來都很信奉一句話,“不孝有三,無後爲大”,不管一個人有多大的理想,只要條件允許,一般都會有生育後代的想法。
發展到現今,“不孝有三,無後爲大”,已經成爲父母催婚的必備口令,畢竟這句話大有來頭,強而有力,讓後輩無法反駁。不過,很多人知道不孝有三,“無後”是最爲嚴重的不孝情節,卻不知另外“兩不孝”是什麼?今天不妨作個瞭解。
這句俗語最早出自《孟子·離婁上》中,原文爲:不孝有三,無後爲大,舜不告而娶爲無後也。
原意是:舜在娶妻時,沒有告訴自己的父母,這是違背常理的做法,這樣是不孝的,因爲他作爲子女,沒有盡到應有的本分和責任,就連終身大事都沒有告知父母,豈不是違背了“父母之命,媒妁之言”,是一種不尊重長輩的表現……這樣的行爲是不可取的。
02
古人對於婚姻十分重視,也很重視結婚儀式,不像現代人對婚戀那麼隨性。說起來,婚戀是兩家人的事,古人會盡量挑選門當戶對的,把家族發展得更壯大,所以舜娶妻不和父母商量,在當時是一件不合乎禮數和孝道的事,孟子方纔有了這句話。
那麼,後來是誰把這句話延伸出了今天我們所悉知的含義?這個人名叫趙崎,是漢代的一位文人,他曾寫過一本書——《十三經注疏》。在這本書中,他提出了自己的觀點,認爲人主要有“三不孝”,分別如下:
一不孝,是“阿意曲從,陷親不義”。意思是,長輩如果做的事不合理,還一味地對他們阿諛奉承,不指出他們的錯誤,導致他們在錯誤中越走越遠,陷入不義的境地,是一種不孝的行爲。
雖然長輩走過的橋比我們走過的路還長,但人的一生會不斷犯錯誤,需要不斷地修正自己,如果因爲孝心而忽略長輩的錯誤,實則是一種愚孝,就像父母溺愛孩子一樣,這並非是一種愛,而是一種無知的傷害。
關於這個思想,最早源於孔子的《孝經》,其中有一句:“子不可以不爭於父”。意思是,當父親或君主做出了有違禮儀的行爲,兒子還沒原則地去聽從,不懂得勸諫他們,又怎麼做得了孝子呢?
任何事都不可盲目地去做,這其實是一種不負責任的表現,愚孝是不可取的,只會讓家庭變得越來越糟糕,所以儒士們在儒家思想發展成熟後,也深深意識到了這一點,認爲“阿意曲從,陷親不義”,是一種不孝的表現。一家人生活在一起,就要真誠相對,有錯誤要指出,才能相互進步。
03
“家貧親老,不爲祿仕”,意思是,家境貧困,父母漸漸老去,作爲子女如果不思進取,不努力謀取一官半職,賺些俸祿回來贍養父母,讓他們老了也吃不上飽飯,爲生存而愁眉不展,這是一種不孝順的行爲。
的確,“養兒防老”雖對於感情而言,帶有一些目的性,但正像上文所說的,要想在殘酷的自然規則中更好地繁衍下去,總需要衡量利弊,這是人與人之間不可避免的利益關係,父母養育子女,子女回報父母,是必要的生存規則。
且作爲成年人,需要肩負起一份責任,需要憑藉自己的雙手去吃飯,努力工作,孝敬父母都是應該的。如今,就業的崗位衆多,不一定要依靠當官去謀生存,只要老老實實地在適合自己的崗位上奮鬥,好好經營家庭,即便賺的錢不算多,也是值得肯定的。
“不娶無子,絕先祖祀,三不孝也”,這是趙崎的個人看法,也是今天我們所知悉的那層意思,他認爲,在“三不孝”中,最嚴重的就是沒有生育後代,斷了家族的香火,導致家族因爲沒子嗣而敗落。
古人都很重視家族的發展,希望自己的家族人丁興旺,如果男娃比女娃多會更好,因爲女娃長大後都要出嫁,旺的是別人家的香火……所以,多數古人都希望自己兒子能夠多生育,且多生育幾個寶貝孫子,壯大自己的家族。
現代呢,人們的思想發生了巨大的變化,很多人相較與生育的數量,更注重生育的質量,對於傳宗接代這件事,更爲客觀。
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