武廟十哲指的是哪些人?爲什麼都是唐朝之前的人物?
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武廟十哲,是指唐朝開元十九年唐玄宗爲表彰並祭祀歷代名將所設置的廟宇,以周朝開國太師、軍師姜尚(即姜子牙)爲主祭,以漢朝留侯張良爲配享,包含張良在內的歷代名將十人坐像分坐左右,分別是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅這十個人。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
這十人當中,要說誰是名不副實,這恐怕還真沒有答案。因爲這十個人當中,每一個都有着傑出的貢獻,每一個都是名至實歸。
爲了更好地理解,這十位軍事家,到底有多猛,我們首先來盤點一下,這十位頂尖軍事家,到底都是什麼樣的人。
從時間順序上來說,這十位軍事家當中,最早的一位,是田穰苴。田穰苴是春秋末期的齊國將軍,他曾率領齊國軍隊,擊退了晉國和燕國的進攻,並且著有《司馬法》一書。相比其他幾人,田穰苴的事蹟應該是最少的,因爲年代實在是太過久遠,那會兒的歷史記載也不夠完善。
田穰苴之後,接下來就是戰國時期的樂毅、吳起、孫武、白起這三個人。相對來說,這四位在後世的知名度,就高一些了。
樂毅是戰國時期燕國的將軍,曾經在燕國最弱小的時候,來到燕國。後來,樂毅靠着自己的才能硬是把弱小的燕國帶飛了,反過來幹翻了強大的齊國,最後甚至差點滅了齊國。吳起經歷則複雜一些,曾經做過好幾個國家的將軍,但在那個時代,基本上他到哪個國家,哪個國家就會強大起來。歷史著名的‘魏之武卒’,就是他創建的。
至於孫武,那就更有名的了。他曾經率領吳國軍隊,差點把楚國打到亡國。最重要的是,他留下了一本叫做《孫子兵法》的書,這本書基本上所有中國人都聽說過。後世更是將其尊爲兵家鼻祖,地位高得離譜。
而戰國末期的白起,則是兇名最盛。長平一戰當中,白起坑殺了四十萬趙軍,差點把趙國給殺絕了。白起一生爲秦國的擴張,做出了巨大的貢獻。正是因爲白起的存在,秦國徹底崛起,並且在對外戰爭當中,連年勝利,奠定了秦始皇統一六國的基礎。
白起之後,接下來的便是張良和韓信。這兩位的事蹟也不用多說,中國人基本上都比較熟。一個是劉邦身邊最重要的謀士,幫助劉邦出謀劃策,奠定了漢朝的根基。另一位則是典型的實戰派,直接率部橫掃天下,最後在垓下圍死了項羽。如果沒有這兩位,恐怕就沒有漢朝了。
再之後,便是三國時代的諸葛亮。有關諸葛亮的事蹟,我們也不用多說,中國人沒有不知道的。未出茅廬,便知三分天下。輔佐劉備,建立蜀漢政權。在劉備死後,更是多次率兵北伐,最後活活累死。
諸葛亮之後,便是唐朝的李靖和李績。李靖這個名字,中國人恐怕都比較熟,因爲後世將其神化爲那位託塔李天王。但在正史上,李靖其實也是一個超級猛人。李靖一生打仗,一向以快字著稱。平蕭銑、定輔公祏、滅東突厥、掃平吐谷渾,基本上都是一戰成功。敵人還沒反應過來,李靖就已經把仗打完了。
至於李績,這個名字相對來說,可能很多人會陌生一些。但他在演義小說裏面,被稱之爲徐茂公,這個名字可能大家就更熟悉一些了。李績在歷史上同樣極爲能打,他和李靖是同時代的人,但是要比李靖小一個輩分。李靖之後,唐朝的軍事體系,基本上就是以他爲尊。正是在李績的指揮下,唐朝後來又先後滅掉了西突厥和高句麗,版圖達到了極盛。
總之,這十位名將,沒有任何一位是白給的,每一位都深刻影響了歷史的走向。
不過,經過簡單的盤點之後,我們也能看出一些問題。首先武廟十哲當中,這十位將軍,全都是唐朝以前的。唐初之後,則是一個都沒有出現。另外,從諸葛亮到李靖,中間差了數百年的時間。這數百年當中,也沒有任何一個人進入這個榜單。
這是爲啥呢?
答案其實很簡單,因爲這個榜單,是唐朝評定的。
公元731年,當時正是唐玄宗李隆基在位期間。唐玄宗認爲,以往只有文廟沒有武廟,不太合適。所以,唐玄宗下令,建立武廟,追封姜子牙爲武成王,然後以姜子牙爲武廟中的主祭,再從歷代名將當中,挑選十人作爲陪祭。而這陪祭的十人,便是後世所謂的武廟十哲。
當然,如此重要的位置,自然需要精心挑選。古往今來,名將那麼多,想要從裏面挑選十位最出色的,而且還得讓大家心服口服,這自然不容易。
所以,當時唐朝在評定武廟十哲的時候,便制定了許多標準。第一,入選之人的軍事水平,必須要非常高。第二,入選者不光要能打,而且還需要在軍事發展領域,做出一定的貢獻。這個貢獻,可以是提出一些新的軍事思想,也可以是留下一些重要的軍事著作。
第三,入選者必須是忠臣良將,自身不能有篡權謀反的經歷。像那些奸臣型的猛將,也不能入列其中。
有這三條標準的存在,很多廣爲後世熟知的名將,就被攔在武廟之外了。比如漢武帝時期的衛青和霍去病,南北朝時期的陳慶之。他們雖然確實超級能打,但他們對軍事領域的發展,沒有突出貢獻,既沒有提出嶄新的軍事思想,也沒有留下什麼軍事類著作,所以不能入內。
再比如三國時代的司馬懿,南北朝時期的宇文泰。這些人雖然能打,也提出了一些新的軍事思想,但他們後來篡權自立,屬於奸臣,自然也不能進入武廟。
除此之外,還有一種情況,也不能入內。那就是如果是皇帝本人特別能打的話,也不能進入武廟。比如唐太宗李世民,絕對是最頂級的帥才,但因爲其本人是皇帝,所以只能在帝王廟裏祭祀,不能進入武廟。
總之,經過這些標準的挑選之後,最終能夠進入武廟的這十位,無一不是真正的軍事奇才。而且,他們還對中國古代的軍事發展,做出了很大的貢獻。要麼留下了重要的軍事著作,要麼提出了全新的軍事思想,徹底改變了戰爭形態。
當然,就算是這樣,後世對於這十個位置,始終還是有爭議的。比如說,韓信曾經疑似謀反,吳起個人品德有虧,白起太過嗜殺,諸葛亮最後也沒能北伐成功……這些原因,都是後世對武廟十人進行爭議的焦點。
而唐朝之後,歷朝歷代也會對武廟的內部座次,進行變更。比如說,宋朝的時候,就曾經把張良升到了副祭的位置,然後把白起和吳起搬了出去,換成了管仲、范蠡和郭子儀這三位。同時還給陪祭的名將數量,大大擴充。
到了元朝的時候,又再次刪減人員。而到了清朝的時候,又把主祭的姜太公,換成了關二爺。
總之,後世朝廷樹立武廟,並不是爲了排一個名將榜單,看誰最能打。最根本的原因,還是爲了鞏固自身統治。作爲皇帝,自然是希望手下的將軍,既能打又忠誠,同時還能提出一些開創性的軍事思想。所以武廟當中的名字,在不同的時代,也會截然不同。
毫無疑問,能夠進武廟的這些人,都是中國歷史上最厲害的將軍,每一位都是真正的傳奇,沒有什麼名不副實之說。中國歷史那麼長,唐朝之後還有上千年的歷史,涌現出了無數的名將。如果真要是按照名將榜進行排名,看誰最能打的話,那這個榜單,恐怕就會截然不同了。
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