秦始皇爲什麼把扶蘇分配上郡?秦始皇有何目的?
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扶蘇,贏姓,名扶蘇,秦朝宗室大臣,秦始皇嬴政長子。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。
秦始皇三十五年(前212年),由於“儒生”非議朝政,秦始皇一怒之下誅殺四百六十餘人,扶蘇得知消息後直言勸諫,但卻因此被秦始皇發配上郡。那麼,扶蘇到底是因何被髮配,秦始皇發配扶蘇的目的又是什麼呢?
發配原因:與秦始皇治國理念不同,沒能理解秦始皇苦心
由於春秋戰國以來的數百年分裂,秦始皇統一天下後面臨的形勢其實極爲複雜,其中最爲嚴峻的便是文化制度層面的割裂,雖然秦始皇通過一系列的變革基本實現了制度層面的統一,但文化差異卻根本不是短期內可以消除的。
秦始皇雖然推崇法家治國理念,但也曾嘗試接納列國文化,他不僅沒有阻止其他各派學者涌入咸陽,甚至允許他們登堂入室,對於六國文化和其他學派給予了最大限度的包容。例如融合儒、法、道三家學說的“五德始終說”,又如咸陽規劃中體現出的道家“法天象地”;再如尊崇儒家和齊魯文化的“泰山封禪”。
秦國與列國文化雖然皆脫胎於周文化,但在發展的過程中,卻吸收了大量的戎狄文化,且深受法家思想所影響,因而深受列國之鄙夷。即便六國皆爲秦國所滅,但六國士子在文化層面仍保持着極大的優越感,在《淮南》《漢書》《荀子》等史料中,隨處可見“刻薄寡恩”、“虎狼之國”、“貪狼強力,寡義而趨利”等詞。
除了文化層面的差異之外,由於秦始皇在統一天下後實行集權統治,且派往各地的官員全部是熟悉秦國律法的秦人,這導致列國士子的晉升之路被徹底切斷,雖然秦始皇也設立了“博士”職位,允許列國士子和其他學派學者參與朝政,但卻僅有議政權而無實際權力,這引起了列國士子的極大不滿,民間非議秦國新政的聲音從來都沒有停止。
秦始皇三十四年(前213年),秦始皇在咸陽宮擺酒設宴,七十餘位官吏、博士參加了這場宴會。正是在這次宴會上,齊人淳于越以“事不師古而能長久者,非所聞也”爲由,對秦始皇的中央集權統治提出質疑,並要求重新恢復分封制。要知道,中央集權制可是秦始皇統治的核心,淳于越此語無疑挑戰了秦始皇的底線,於是當李斯提出“焚詩書”建議後,秦始皇當即予以同意。
“焚詩書”事件中,秦始皇不僅按照李斯的建議,下令焚燬除“醫藥卜筮種樹之書”和官方藏書以外的所有詩、書和百家言論的書籍,而且嚴禁民間再有任何詩書、百家言論和攻訐朝廷政策的言論。
然而,就在禁令僅僅一年之後,又發生了侯生、盧生兩位術士逃走的事件,兩人不僅出逃,而且還在民間大肆非議朝政,結果惹怒秦始皇,始皇帝怒道,“盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。諸生在咸陽者,吾使人廉問,或爲訞言以亂黔首”。
秦始皇從來都不是什麼心慈手軟之人,之前爲了維護統治穩定,他可以忍耐,可一旦下定決心清除反對聲音,他便不會再手軟。於是,始皇帝“使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆阬之咸陽,使天下知之,以懲後”。
且不論秦始皇誅殺的“儒生”到底是儒家子弟,還是術士,秦始皇此舉無疑是爲了殺雞儆猴,防止民間再出現其他學派言論。然而,扶蘇卻根本沒能理解秦始皇的苦心,反而站出來說道,“天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安。唯上察之。”
扶蘇此舉不僅是在攻擊秦始皇的施政舉措,而且在思想層面明顯傾向於儒家思想,豈能不令秦始皇惱怒?不過,對於外人秦始皇還能痛下殺手,可扶蘇畢竟是自己的兒子,無奈之下只能“使扶蘇北監蒙恬於上郡”。
發配目的:到底是爲了鍛鍊扶蘇,還是將其徹底流放
既然扶蘇是因治國理念不同而被髮配,那麼秦始皇將其發配上郡的目的是什麼呢?有人說是秦始皇在有意鍛鍊扶蘇,也有人說是秦始皇徹底放棄了扶蘇。從現有史料來看,個人更傾向於後者。
先說鍛鍊之說。既然扶蘇是因爲治國理念不同而被髮配,那麼秦始皇的發配之舉,有沒有可能是爲了讓扶蘇體驗一下民間疾苦,希望其能夠體諒自己的良苦用心呢?
這種可能性並非沒有,但上郡顯然不是合適的地方,原因在於上郡當時乃是在對抗匈奴的前線,在這裏雖然能夠體會到民間疾苦,但對於扭轉扶蘇的思想問題顯然沒有什麼幫助,畢竟父子兩人的衝突根本乃是在治國理念和文化層面。
再說流放之說。要知道自春秋戰國以來便有“儲君不外放,外放即被廢”的定例,也就是說公子一旦被髮配,便標誌着其已經退出了繼承人的爭奪。其中最爲典型的一個例子便是晉國“驪姬之亂”時,晉獻公將太子申生髮配曲沃,以致“ 晉國以此知太子不立也 ”。
雖說當時扶蘇以監軍的身份來到蒙恬營中,且蒙恬手中握有三十萬重兵,可根據秦朝的制度,軍隊只有秦始皇才能調動。要知道“蘄年宮之變”時,即便嫪毐動用了太后趙姬的印璽,也沒能調動軍隊,更何況扶蘇一個發配的公子身份。
很多人持鍛鍊之說的一個很重要原因,便是認爲扶蘇乃是秦始皇欽定的繼承人,雖然根據《史記》的記載,秦始皇臨終之前,的確有意立扶蘇爲皇位繼承人,但根據《秦始皇本紀》的記載,秦始皇臨終之前命趙高給扶蘇送去的詔書內容乃是“與喪會咸陽而葬”,只是讓其返回咸陽參加葬禮,而並非立儲,只是在《李斯列傳》和《叔孫通列傳》中說胡亥乃是“詐立”。
此外,根據《北京大學藏西漢竹書》第三卷的《趙正書》記載,秦始皇病重之時曾就繼承人問題與李斯等大臣進行商議,當時丞相李斯、御史馮去疾便建議道,“今道遠而詔期羣臣,恐大臣之有謀,請立子胡亥爲代後”,面對這個提議,秦始皇只說了一個字,“可”。
更爲重要的是,扶蘇在治國理念上與秦始皇有着嚴重衝突,而胡亥在趙高的輔佐下,卻是從小接受法家思想教育,更爲偏向法家治國理念,從這一點來講,秦始皇立胡亥的可能性也更大。
如上所述,個人認爲由於治國理念的衝突,秦始皇選擇了將扶蘇發配上郡,但很可能也是因此,秦始皇將扶蘇排除在了繼承人行列之外。至於讓扶蘇得到歷練,這個可能性的確存在,但並不能就此認定秦始皇是在有意培養扶蘇。
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